и до покарания мужей войны,
что вернулись с мужем лжи,
истекло около сорока лет.
И в час сей возгорелся божий гнев
против Израиля; ибо записано:
многие дни пребудут сыны Израилевы,
лишенные царя и князя,
жертвы и кумира,
без ефода и без терафим.
У вышепомянутого Иезекииля читаем:
И сорок дней неси на себе
беззаконие дома Иудина,
день за год, день за год
Я определил тебе.
Сам я - а жизнь научила меня скепсису - мало доверяю ссылкам на пророков и числовым их манипуляциям, имеющим свою тайную цель, однако весь мир противу всем скептикам искони верил в пречудные пророчества и посейчас верит, а потому нельзя а limine {"С порога", сразу же (лат.).} отбросить иные прорицания лишь на том основании, что совпали с более поздними фактами. Другое дело - хронист Учителя праведности ладно подогнал, а сие было весьма желательно, к недавним историческим превратностям надобные цитаты с надобными числами лет.
Хронисты сынов Садока, судя по рукописям, неплохо знали Книги Пророков и занимались их толкованием для вящего обоснования собственной доктрины. В оном искусстве поднаторели немало, искусство сие передал им Учитель, священник из рода Садока, а значит, ведший родословную от первосвященников.
О высоком сане оного сказано и в толковании пророчества Аввакума (свиток "Б").
Из Аввакума взят фрагмент:
Посмотрите между народами
и внимательно вглядитесь, и вы
сильно изумитесь;
ибо я сделаю во дни ваши такое дело,
которому вы не поверили бы,
если бы вам рассказали.
Толкование отрывка гласит. "Сие обиняком сказано о хитростию владеющих людях, совместно с мужами лжи не верящих Учителю праведности - слову его, что из уст божиих принял; сие и о хитростию порождающих недоверие к Новому союзу, ибо не веруют завету господню и оскверняют святое божье имя; сие обиняком сказано и о коварством действующих, до конца дней не верящих завету и зло ему чинящих, не верящих и концу времен, что предсказано устами СВЯЩЕННИКА, сердцу коего бог открыл мудрость, дабы изъяснил все слова его слуг, пророков, и коему бог предрек, что ожидает его народ и его союз".
Надо бы обстоятельнее поразмыслить касательно Учителя праведности, опасаясь, однако, наскучить тебе, ограничусь необходимыми сведениями из его биографии.
Итак, Учителя праведности бог ниспослал, дабы вел иудеев, внимая голосу сердца, не всех, однако же, только держащих его руку. Лишь внемлющие его толкованию Торы, явленному Учителем в Новом завете, спасутся в судный день. Накануне того дня Учитель воскреснет, все верные, то бишь святые, сойдутся в великой радости.
А Учитель явится во славе, дабы судить грешников.
Эти мессианские поучения заслуживают пристальнейшего внимания - почти целиком, дословно они перенесены в Иисусову агиографию, потому и пытаюсь установить, кто таков был Учитель сынов Садока. С оной целью я раскопал еще один побочный, но весьма конкретный случай. Из толкований Книги Аввакума и кое-каких других текстов следует: Учителя праведности преследовал некий безбожный жрец (и муж лжи), в начале своего правления призванный во имя правды вести Израиль; но, великой гордыни человек, он взбунтовался против бога и его закона, силою отнимал у людей их достояние, умножил и без того великие богатства свои, вершил всяческое нечестие и тем омерзителен сделался всему своему народу.
Безбожному жрецу воздастся по заслугам самими бедными (еще и так именовались сыны Садока), верными закону. Судим будет богом и убит за кровь, пролитую в городе, и насилия над краем, то есть Иерусалимом и Иудеей. По сему поводу пророчество Аввакума гласит:
Ибо злодейство твое на Ливане
обрушится на тебя за истребление устрашенных животных...
А толкуется оно так: Ливан - это совет общины (сынов Садока), животные - простецы Иудины.
Означай имя сие Иуду Маккавея, имелось бы еще одно хронологическое указание, и эпоха и искомая личность не вызывали бы сомнений - речь могла идти только об одном человеке, Онии III первосвященнике, жившем во время, таинственно означенное числами триста девяносто и еще двадцать, а значит, где-то около 575 года а. U. с., когда в Сирии царствовал Селевк IV и его младший брат Антиох IV, которого в детстве отец Антиох III Великий Селевкид отдал заложником в Рим, потерпев поражение в так называемой сирийской войне под Магнесией близ горы Сипил. Позже Антиох выменял сына, Антиоха IV, на внука Деметрия, сына вышеупомянутого Селевка IV. Оный Антиох IV осмелился в подражание Птолемею V величать себя Теосом Епифаном, что в переводе на латынь означает "бог явленный".
О ту пору престол первосвященника занял Ония III, муж святой, благочестия необыкновенного, в отличие от своих предшественников (за исключением прадеда Симона Справедливого) он не знался с иерусалимской аристократией и богачами, опекал вдов и сирот и неукоснительно соблюдал закон. Ония III был пастырем редкостным во времена всеобщего упадка веры и нравов, удостоверяет сие, к слову, пречудная история, поведанная хронистом эпохи Маккавеев во втором свитке.
Как то часто случается, своими добродетелями Ония весьма допек главу святилища, некоего Симона из колена Вениаминова. Не знаю, то ли поддерживал Симон сторонников эллинизации Иудеи, то ли оказался предателем, но, возненавидев Онию, донес Аполлонию Кулигу, наместнику Келесирии и Финикии, насчет святынной сокровищницы, хранителем коей был первосвященник. Допущение маловероятно: первосвященник пекся о сокровищах, так сказать, морально, а вот глава храма отправлял должность администратора, был и хранителем сокровищ, распоряжался многочисленной стражей и вообще держал ответ за неприкосновенность сокровищницы.
Моим разумением, дело обстояло несколько иначе.
Селевк IV, всегда безотлагательно нуждавшийся в деньгах для уплаты дани римлянам, вознамерился обчистить сокровищницу, чьи легендарные богатства были притчей во языцех. Не долго думая он отправил своего министра Гелиодора потребовать от Симона выдачи сокровищ. Симон, по всей видимости, прикрылся Онией, да, по правде говоря, едва ли он имел полномочия и мог отважиться на столь серьезное решение самостоятельно. Скорее всего, таким способом Симон хотел отомстить и избавиться от Онии и всю тяжкую ответственность взвалить на первосвященника.
Как бы то ни было, Ония решительно отказался выдать сокровища, а в помощь ему прямо на подворье святитилища явился чудесным образом страшный всадник и поразил Гелиодора чуть не до смерти. Хронист сообщает: богобоязненный Ония принес жертву за здравие потерпевшего, Гелиодору и в самом деле полегчало, зато первосвященнику весьма навредило. Министр выздоровел, восстановил силы, да столь отменно, что вскорости порешил своего монарха; Онию же низложил Антиох IV Епифан. И все сие свершилось стараниями упомянутого Симона из колена Вениаминова совместно с иными родичами этой достославной семьи, судя по всему, боровшимися с первосвященническим родом Садока, коему и принадлежал Ония.
Двоюродные братья Онии по женской линии, тоже из рода Вениаминова, Иисус, именовавший себя на греческий манер Язоном, и Ония, назвавшийся Менелаем, по очереди осаждали первосвященнический престол, без малейшего смущения выкупая право у Антиоха. Главного интригана Язона вполне заслуженно можно счесть _безбожным жрецом_, а Менелая - _мужем лжи_ (ежли вообще оба они - не одно лицо), и тот и другой - сторонники эллинизации и узурпаторы, на первосвященническом престоле в совершенстве овладели необходимыми пороками и были ненавидимы народом, между прочим, и за разграбление святилища. Учиняли многажды покушения на Онию; вынужденный покинуть страну и бежать в Дафну близ Антиохии, он искал убежища в храме Аполлона.
Не престранно ли, столь богобоязненного человека оборонило чужое божество, слывшее у иудеев языческим? Поимей в виду, правоверные никогда не сомневались в бытии чужих богов и лишь почитали их низшими Яхве, а порой и просто демонами. Ония отдался покровительству Аполлона, не поклоняясь ему и не признавая его божественности, полагаю, надоумил его искать спасения в Дафне сам Антиох, он не питал к Онии вражды, напротив того, хотел, верно, иметь под рукой истинного родового наследника, дабы держать в страхе своих ставленников. Те своим чередом весьма чувствительно ощущали у себя под боком постоянную угрозу; когда же Менелаю удалось за солидную мзду спровадить в изгнание ненавистного народу Язона и единолично завладеть престолом первосвященника, он подослал в Дафну душегубов, хитростью выманивших Онию и убивших его.