15. Итак, начало будущей секте положило совсем немного людей, бродивших вместе с Иисусом постоянно, и мои заметки в основном относятся к ней. Мы кружили от селения к селению, от местечка к местечку, порой собиралась довольно большая толпа - когда, к примеру, мы повстречали бесноватого погонщика мулов. На дорогах приходилось опасаться римских и муниципальных патрулей. Лишь в праздник пасхи дозволялось с пением идти многочисленной толпой.
В будни несколько человек отправлялось полевыми тропами в разных направлениях, поразведать, нет ли где опасности, мимоходом же сказывали людям о Иисусе и чудных делах его по околицам, на рыночных площадях, на постоялых дворах - где случится оказия. К обеду собирались у кого-нибудь из сторонников Иисуса, женщины варили еду. Хозяин по обыкновению не жалел вина и садился с нами за трапезу; вечеря нередко завершалась пиршеством, но излишества в еде и питии не допускались.
Порой Иисуса приглашали люди имущие - в дни праздников или на семейные торжества. Он никогда не отказывался, коль принимали его с учениками, учеников - ничего не поделаешь - приходилось выбирать по одежде, остальных из-за плачевного состояния оной брать с собой на праздничное застолье не годилось. Дабы никто не чувствовал себя ущемленным, выбранным одежда заменялась лучшей, позаимствованной у тех, кто на сей раз не участвовал в торжестве. Когда сандалии или плащ у брата приходили в полную негодность, я покупал необходимое на общинные деньги, коли у пострадавшего своих не водилось. Купленные вещи, разумеется, не претендовали на элегантность или добротность.
Иисус одеждой не отличался от остальных, разве что платье его было всегда опрятно - заботливые женщины стирали и латали, насколько могли; большинство братьев заботами об одеянии вовсе не убивалось, и насекомые частенько заводились у мужей праведных.
Вопреки нынешним поношениям в общине соблюдалось равенство, все мужчины и женщины - равно отправляли апостольские обязанности, то бишь агитаторские. И только перед самым вооруженным выступлением, когда сформировали воинство, кое-кого назначили старшими.
Равноправие женщин признавала единственно наша община. Кроме Марии и двух-трех молодых женщин, остальные, уже в годах, не вводили в особое искушение, а вот когда послушать Иисуса собиралась толпа и мелькало немало милых, привлекательных лиц, да и проповедь затягивалась допоздна, в темноте по укромным углам затевалась такая возня, что земля покряхтывала.
16. И хотя Иисус поучал: не вожделейте, ибо вожделение ведет к нечестию, не сказывайте бесстыдных слов и не старайтесь узреть сокровенное ни сверху, ни снизу, ибо сие ведет к прелюбодеянию, - да ведь говорил поденщикам и усадебным девкам, погонщикам мулов и блудницам, пьяницам-рыбакам и судомойкам из заезжих дворов, уличным торговцам халвой и работницам с оливковой давильни, людям простым сказывал, они же, внимая слову божию, оглаживали женские бедра, в досягаемости пребывавшие. Только я так и не осмелился на вольное обращение с моей Марией, хотя, каюсь, при удобном случае заглядывал сверху, где, прикрытая туникой, дышала грудь, достойная Ависаги Сунамитянки, усладившей последние минуты царя Давида, из рода коего и предречено было явиться мессии.
17. Вспомнив имя Давидово, не умею воздержаться от некоей исторьицы. Оный царь, заглянув как-то сверху, и в самом деле сделался прелюбодеем. Случилось, прогуливаясь однажды по террасам своего дворца, увидал он Вирсавию, жену Урии-хеттеянина, в купальне. А значит, увидел куда больше, нежели я при всех благоприятных случаях, вместе взятых. Верно, хороша была чужеземка, медноволосая, с Голубыми очами, как все хеттеяне, коль взял ее к себе царь Давид в наложницы, а мужа-военачальника (ох уж эти мне вояки!) отослал в сражение на погибель, повелев оставить его в сече одного. Царю Давиду повезло более, чем мне, - он женился на своей возлюбленной и родил царя Соломона, строителя Иерусалимского храма, мужа семисот жен и трехсот наложниц.
Как видишь, либерализм бога Давидова мог приохотить к снисходительности гласителя благой вести; восхулив блудодеяние словом, Иисус никогда не наказывал виновных: предпочитал не замечать оного.
Свободное отношение к многим запретам среди сторонников Иисуса вызывало недовольство фарисеев и богатых, коим богатство попускало проявлять лживое усердие к ритуальным предписаниям. Но Иисус избегал фарисеев, а фарисеи избегали Иисуса.
КНИГА ПЯТАЯ,
в коей сказывается о том, как я встретил Иисуса.
1. Размышления о движителе истории. 2. Насчет логики мышления у агиографов. 3. Двойственность человеческой натуры. 4. Род Садоков. 5. Осквернение Иерусалимского храма. Святыня в Леонтополе. 6. Потомки Онии. Легенда и ее конец. 7. Честолюбие моего отца. Почему я принял имя Иуды. 8. Мое выступление перед надзорным советом. 9. Мне доверяют палестинский филиал. 10. Вопросы дяди Елеезара. Цена престола. 11. Как я заработал состояние. 12. Размышления о политике. 13. О намерении вернуть первосвященнический престол. 14. На что притязал Иисус. Его теодицея. 15. Мессианство Иоанновых учеников. Отщепенцы. 16. Общественно-политические отношения при Тиберии. 17. Понтий Пилат. Осквернение святилища. 18. Народный гнев. Цена популярности. О чувствах Марии. Размышления. 19. Две мистические идеи. Попытка оправдания. 20. Временная отмена советом моих полномочий. Реабилитация. Смерть дяди. 21. Как сочетать прибыли с революционной идеей. 22. Размышления о сообществах у насекомых. Что же такое справедливость? 23. Иисус - муж провидения. 24. Что знали обо мне в общине? 25. Комментарий к Иосифу Флавию. Кто такой Антоний Феликс. 26. Чего недоставало Иисусу. О метафизике и магии слов. Можно ли было избежать конфликта с Римом. 27. Ситуация в Иерусалиме. 28. Ход событий после смерти Иоанна. Военная организация. 29. Споры старейшин. Spiritus movens {Движущий дух (лат.).} заговора. О других. 30. Иисус насчет подушной подати кесарю. 31. Выдвижение моей кандидатуры в военачальники. Отступление о военном искусстве. 32. Моя речь. 33. Сентенции Иисуса. 34. Военные приготовления. 35. Об отношении Рима к религиозным культам в покоренных странах. Разные истории о временах владычества Ирода Великого. Народные восстания. 36. У Иисуса меняется характер. 37. Прибытие в Иерусалим. На горе Елеонской. 38. Союзники. 39. Военный совет. Трапеза. Проповедь Иисуса. 40. Дебаты и план выступления. 41. Продолжение военного совета. Иисус в саду Гефсиманском. Теология. 42. Почему мне следовало уйти. 43. Монолог Иисуса. 44. Пророчества Исайи. 45. Меня отсылают прочь. 46. Миссия. 47. Почему в тайне? 48. Слово о Марии. 49. Отчаяние Иисуса. 50. Господня ответственность. 51. Фатальная неизбежность всякой теологии. 52. Ничего реального не существует. 53. Утверждение Протагора. 54. Тайная вечеря. 55. Знаменательные слова Иисуса обо мне. 56. Разлука.
1. Вот и пришла пора изложить важнейшие события в моей жизни постараюсь со всей возможной откровенностию поведать не только о моей роли в жизни Иисуса, приоткрою хотя бы толику правды о его смерти. Вопрошаю себя, стоит ли писать о том и другом - так незначительны оба сии факта пред трагедией распятия всего иудейского народа тридцатью годами позже и невероятного предательства Иосифа Флавия, коего тем не менее я понимаю, не оправдывая духа предательства: мне самому довелось пережить разъедающие душу сомнения, бывшие и его уделом; ведь и я сыграл роль в создании образа мессии подобно тому, как он создавал образ своего повелителя, однако я не свершил при том позорного поступка, не предал ни народ свой, ни человека.
Трагические последствия Иудейской войны затмили в памяти людей прежние мятежи и восстание, в коем участвовал самолично; лишь ныне выясняется именно последнему судьба назначила важную роль в передрягах истории, будто сие потрясение официального культа Яхве и Imperium Romanum высвободило тайно дремавшие силы, подобные тем, что в пепел обратили Помпеи и Геркуланум.
А коли так, пишу не для собственного удовольствия - меня уже мало что может потешить, - а ради торжества правды.