Ст. 27 – Иисус подтверждает верность пословицы еще одним примером: ученик Ильи пророк Елисей (евр. Элиша) исцеляет от проказы не еврея, а человека другой национальности и веры. Мало того, что Нааман был язычником, он еще был командиром сирийской армии, с которой Израиль вел войну (см. 4 Цар 5.1-14).
Ст. 28 – Слова Иисуса вызвали ярость. См. коммент. на ст. 22. Те комментаторы, которые считают, что соотечественники сначала отнеслись к Иисусу благосклонно, утверждают, что резкие и обидные для патриотического сознания слова Иисуса изменили отношение к Нему. Но те, кто полагал, что с самого начала к Иисусу относятся с недоверием и подозрительностью, считают, что никакого изменения не произошло, просто скрытая неприязнь перешла в открытую вражду. Ярость была вызвана тем, что они поняли, что пословица относится к ним (ср. 20.19), что они ничуть не лучше своих предков, которые гнали пророков.
Ст. 29 – Не было никакого суда в синагоге с формальным разбирательством и вынесением приговора. Речь идет о самосуде. На вершину горы – Назарет был построен не на горе, а на склоне, в долине. Вот почему некоторые исследователи считают, что Лука, не зная географии Палестины, ошибался. Но примерно в трех километрах от города есть подходящие скалы. Назаряне хотели побить Иисуса камнями. Эта казнь начиналась с того, что человека сбрасывали с какой-то высоты и, если он не погибал, то его добивали камнями.
Ст. 30 – То, что Иисус ушел от расправы, вероятно, может рассматриваться и как чудо. Евангелисты часто рассказывают о том, что Иисусу грозила смерть, но с Ним ничего не случалось, потому что час Его еще не настал (см. Ин 7.30; 8.59; 10.31, 39; 11.8-9; ср. Лк 22.53).
4.31-37 ИЗГНАНИЕ НЕЧИСТОГО БЕСА
(Мк 1.21-28)
31Иисус пришел в Капернаум, город в Галилее. И в субботу Он учил людей. 32Все поражались тому, как Он учил, потому что в словах Его чувствовалась власть. 33В синагоге был человек, одержимый духом нечистого беса, и он громким голосом закричал:
34— Эй, что Тебе надо от нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Я знаю, кто Ты. Ты – Святой Посланец Божий!
35Но Иисус приказал:
— Замолчи и выйди из него!
Повалив человека посреди синагоги, бес из него вышел, не причинив никакого вреда. 36Все были потрясены.
— Что это такое? У Него такая власть и сила, что даже нечистым духам приказывает и те выходят, – говорили они друг другу.
37И слух о Нем разошелся по всем окрестностям.
31 Мф 4.13; Ин 2.12 32 Мф 7.28-29; Ин 7.46 33-34 Мф 8.29; Мк 1.23- 24; 5.7; Лк 8.28 34 Лк 4.41; Ин 6.69
Ст. 31 – Капернаум, или Кафарнаум – небольшой рыбацкий поселок, он не упомянут в Священном Писании. Вероятно, Капернаум был расположен на северо-западном побережье Галилейского озера. Там жила семья Симона (см. ст. 38), и этот городок становится чем-то вроде штаб-квартиры Иисуса. Во всяком случае, только в Капернауме Иисус чувствует себя как дома (ср. Мк 2.1).
В субботу Иисус приходит в синагогу, как Он обычно это делал (см. ст. 16). Учил – см. коммент. на 4.15.
Ст. 32 – Евангелист не сообщает нам содержания Его проповеди, но говорит о реакции слушателей. Аудитория была поражена, вероятно, не столько новизной Вести, сколько Его манерой говорить. Он говорил не так, как современные Ему учителя Закона (см. экскурс Учителя Закона). В Его словах чувствовалась власть.
Ст. 33 – В синагоге оказывается человек, одержимый духом нечистого беса. Нечистый бес – то же, что и злой или нечистый дух, это дух, исполняющий волю Сатаны и оскверняющий человека. Здесь у Луки тавтология: «дух нечистого беса». Нечистым он называется потому, что препятствовал общению Бога с человеком. В отличие от книг междузаветного периода и позднейшей раввинистической литературы Новый Завет не интересуется ни происхождением этих духов, ни их природой, а упоминает их лишь в связи с их изгнанием. Они не являются независимыми существами, а полностью подчинены своему хозяину – Сатане. Как и тот, бесы неизмеримо ниже Бога. Люди верили, что они являются причиной болезней, особенно психических расстройств.