«Голос глашатая в пустыне:
“Проложите путь Господу,
прямыми сделайте Его тропы:
5пусть засыплют ущелье,
а холм и гору сровняют с землей,
пусть выпрямят повороты,
пусть сгладят ухабы –
6тогда увидят все живущие
спасение от Бога”».
7Иоанн говорил людям, которые толпами приходили к нему для омовения:
— Змеиное отродье! Кто внушил вам мысль, что вы избежите грядущего возмездия? 8Докажите на деле, чего стоит ваше обращение! Только не вздумайте говорить в душе: «Наш отец – Авраам»! Говорю вам, Бог из этих камней может сделать детей Аврааму. 9Уже лежит наготове топор у ствола деревьев: дерево, которое не приносит хороших плодов, срубают и бросают в огонь.
10— Что же нам делать? – спрашивал его народ.
11— Тот, у кого есть две рубашки, – отвечал Иоанн, – пусть поделится с тем, у кого нет. И у кого есть пища, пусть поступает так же.
12Пришли омыться и сборщики податей. Они спросили его:
— Учитель, что делать нам?
13— Не требуйте больше того, что вам положено, – ответил он.
14— А что делать нам? – спрашивали его воины.
— Не грабьте и не вымогайте. Довольствуйтесь своим жалованьем.
15Народ напряженно ждал Помазанника, и все гадали в душе, не Помазанник ли Иоанн. 16Но Иоанн заявил перед всеми:
— Я вас омываю водой. Но идет Тот, кто сильнее меня, я недостоин развязать у Него ремни сандалий. Он омоет вас Духом Святым и огнем. 17В руках у Него лопата, чтобы веять зерно на току, и пшеницу Он соберет в закрома, а мякину сожжет в огне неугасимом.
18Этими и многими другими словами Иоанн увещевал народ в своей проповеди. 19Но тетрарх Ирод, которого он обличал за Иродиаду, жену его брата, и за все другие преступления, им совершенные, бросил Иоанна в тюрьму, 20прибавив к прежним преступлениям еще и это.
2 Лк 1.80 3 Деян 13.24; 19.4 4-6 Ис 40.3-5 6 Лк 2.30-31; Деян 28.28; Тит 2.11 7 Мф 12.34; 23.33 8 Ин 8.39 9 Мф 7.19; Ин 15.6 12 Лк 7.29 16 Деян 13.25 19-20 Мф 14.3-4; Мк 6.17-18
В строгом смысле перед нами начало Евангелия (см. Деян 10.37). Такой торжественный зачин свидетельствует о том, что первая редакция Евангелия, возможно, начиналась с этих слов (ср. Мк 1.1-8 и Мф 3.1-12). Как и у других евангелистов, Радостная Весть о начале служения Иисуса предварена рассказом о проповеди Иоанна, который вновь появляется на сцене.
Ст. 1 – В пятнадцатый год правления императора Тиберия – при всей точности этой даты историки пребывают в недоумении, какому году по нашему счету соответствует пятнадцатый год. Дело в том, что Тиберий Клавдий Нерон, приемный сын Августа (см. коммент. на 2.1), с 12 или с 11 г. (мнения древних историков по этому поводу разнятся) был соправителем своего приемного отца, самостоятельно же начал править с 14 г., после смерти Августа. Большинство комментаторов полагает, что отсчитывать срок нужно с этого года. В таком случае речь идет о 28/29 г. Император Тиберий скончался в 37 г.
После смещения в 6 г. Архелая, сына Ирода Великого, Иудея потеряла политическую независимость и вошла в состав Римской империи, став частью провинции Сирия. Ею с 26 по 36 гг. управлял префект Понтий Пилат (см. коммент. на 23.1).
Ирод в Евангелии Луки это всегда Ирод Антипа (4 г. до н.э.-39 г.), сын Ирода Великого и Мальтаки, получивший после смерти отца часть территории его царства (Галилею и Перею). Антипа был не царем, а тетрархом, то есть правителем «четвертой части», небольшой территории, фактически зависимой от Рима.
Сводный брат Антипы Филипп (4 г. до н. э.-34 г.) был сыном Ирода Великого и Клеопатры Иерусалимской. Точный состав его тетрархии неизвестен, например, Иосиф Флавий в разных местах «Иудейских Древностей» приводит разные данные. Итурея и Трахонитида – Лука упомянул лишь две небольшие области его территорий. В любом случае его тетрархия включала земли к востоку от Иордана и на севере граничила с Сирией. Он умер в 34 г., не оставив наследников, и его тетрархия была включена в состав римской провинции Сирия.