Читать и толковать Священное Писание в синагоге мог любой уважаемый и сведущий человек, потому что синагога была собранием мирян и не имела никакого отношения к храмовому богослужению, совершаемому жрецами-священниками.
Иисус, а вслед за Ним и Его ученики, широко использовали такую возможность для собственной проповеди.
И все Его прославляли – хотя Лука не сообщает, почему об Иисусе вдруг все заговорили и все Его стали прославлять, это значит, что Он начал возвещать Радостную Весть и совершать исцеления.
4.16-30 НАЗАРЯНИНА ОТВЕРГАЮТ В НАЗАРЕТЕ
(Мф 13.53-58; Мк 6.1-6)
16Иисус пришел в Назарет, где вырос, и в субботний день, как обычно, пришел в синагогу. Он встал, чтобы читать Писание. 17Ему подали свиток пророка Исайи. Развернув свиток, Иисус нашел место, где было написано:
18«Дух Господа на Мне –
Он помазал Меня.
Он послал Меня бедным возвестить
Радостную Весть,
пленным объявить о свободе,
слепым о прозрении.
Он послал Меня освободить угнетенных,
19возвестить, что настало время
милости Господней».
20Свернув свиток, Иисус отдал его служителю и сел. Глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21Иисус заговорил:
— Сегодня исполнилось пророчество – в то время, когда вы слушали.
22И все это подтверждали и восхищались теми дивными словами, которые раздались из Его уст. «Но разве Он не сын Иосифа?» – спрашивали они.
23— Вы, конечно, скажете Мне сейчас присказку: «Врач, исцели себя самого», – сказал им Иисус. – «Мы слышали о том, что было в Капернауме. Сделай то же и у себя на родине». 24Верно вам говорю, – продолжал Иисус, – нет пророка, которого признали бы на родине. 25И в самом деле, много вдов было в Израиле во времена пророка Ильи, когда три с половиной года не было дождей и по всей земле был великий голод. 26Но ни к одной из них не был послан Илья, а послан был к вдове в Сарепту, что близ Сидона. 27И прокаженных было много в Израиле при пророке Елисее, а никто не был исцелен, один только сириец Нааман.
28Услышав это, все в синагоге пришли в ярость. 29Вскочив, они потащили Иисуса из города на вершину горы, на которой стоял Назарет, чтобы сбросить Его с кручи. 30Но Он вырвался из толпы и ушел.
17 Развернув – в некоторых рукописях: «Раскрыв». 18 возвестить Радостную Весть – в некоторых рукописях далее следует: «исцелять сокрушенных сердцем».
18-19 Ис 61.1-2; 58.6 22 Лк 3.23; Ин 6.42 23 Мф 4.13; Ин 2.12 24 Ин 4.44 25 3 Цар 17.1, 7; 18.1; Иак 5.17 26 3 Цар 17.9 27 4 Цар 5.1-14
Об этом эпизоде рассказывают все три синоптика, но и Марк, и Матфей помещают его позже, после того как Иисус совершил много чудес в Галилее, главным образом в Капернауме. О них упоминается и здесь (ст. 23). Евангелист значительно увеличивает рассказ, удлиняя его за счет собственного материала. Но почему у Луки этому эпизоду из жизни Иисуса придается такое значение? У Матфея Иисус сначала произносит Нагорную проповедь, которая является своего рода программной речью. Так и у Луки это своеобразный аналог программной речи. И хотя у евангелиста есть параллельная матфеевской Проповедь в долине, здесь тоже много перекличек с Нагорной проповедью, которая начинается с того, что Иисус поздравляет бедных и униженных с тем, что им принадлежит Царство Бога. Мы узнаем, чем именно будет заниматься Посланец Бога: Он будет возвещать Радостную Весть. В первый раз эти слова сказал ангел Господень пастухам, но здесь они впервые употреблены как религиозный термин. Бог в лице Иисуса придет на помощь тем, кто в Нем нуждается, кого никто не может защитить, кроме Бога.
Радостная Весть (греч. эванге́лион, евр. бесора́) – первоначально так называлось радостное известие, за которое человек, его принесший, обычно получал подарок. Позже это слово стало употребляться в значении «радостная весть о том, что Бог дарует человечеству спасение, простив ему грехи». Позже, в христианской Церкви эти слова приобретают несколько измененный смысл: «проповедь о том, что Бог спасает мир через Христа».