«А Он спал»
Несмотря на сильный шторм, Иисус спал. Чем можно объяснить столь крепкий сон в столь бурной обстановке? Традиционное святоотеческое толкование: Он тем самым испытывал Своих учеников[568], «давая им время испытать страх и заставляя их сильнее прочувствовать происходящее»[569]. Если бы Он бодрствовал, ученики не испугались бы и не стали звать на помощь, «поэтому Он и спит – чтобы дать время их страху, чтобы ощущение происходящего сделать в них более отчетливым»[570].
Такое толкование, однако, умаляет реальность Его человеческой природы и противоречит реализму самого евангельского текста. Оно как бы подразумевает, что Иисус трудился, но не уставал, не нуждался в сне и, если спал, то исключительно в педагогических целях. Безусловно, Иисус был великим педагогом: все Его слова и многие действия были поучительными. Иногда Он совершал какое-то действие, чтобы потом привести его в пример. Умыв ноги ученикам на Тайной Вечере, Он говорит им: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин. 13:14). Однако в данном случае сон проистекал не из каких-то Его намерений, а из потребностей Его человеческого организма.
Рассматриваемое чудо – одно из многочисленных подтверждений того, что Иисус обладал полноценной человеческой природой, сосуществовавшей в Нем с Божественным естеством:
Он крещен как Человек; но разрешил грехи как Бог… Он был искушаем как Человек, но победил как Бог… Алкал, но напитал тысячи… Утомлялся, но Сам есть упокоение труждающихся и обремененных (Мф. 11:28). Его отягощал сон, но Он легок на море, но Он запрещает ветрам… Его называют… имеющим беса, однако же Он… познается бесами, изгоняет бесов, посылает в бездну легион духов… Он молится, но и внемлет молитвам. Плачет, но и прекращает плач. Спрашивает, где положен Лазарь, потому что был Человек, но и воскрешает Лазаря, потому что был Бог[571].
Христос был двояк – Человек в том, что видимо, Бог в том, что невидимо. Он действительно ел как человек, как и мы, потому что имел такие же плотские потребности, что и мы, но и кормил пятью хлебами пять тысяч как Бог. Он действительно умер как Человек, но оживил четверодневного мертвеца как Бог. Он спал в лодке как Человек, но и ходил по воде как Бог[572].
В «Слове о законе и благодати» – первом оригинальном произведении древнерусской письменности, принадлежащем перу Киевского митрополита Илариона – о соединении в Иисусе Христе двух естеств говорится:
Совершенный Человек по вочеловечению, а не призрак, но совершенный Бог по божеству, а не простой человек, явивший на земле божественное и человеческое. Ибо как Человек утробу материнскую тяготил и как Бог изшел, девства не повредив… Как Человек повит был пеленами – и как Бог волхвов звездою вел. Как Человек возлежал в яслях – и как Бог от волхвов дары и поклонение принял… Как Человек, обнажившись, вошел в воду – и как Бог от Отца свидетельство принял: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Как Человек постился сорок дней и взалкал – и как Бог победил искусителя. Как Человек пошел на брак в Кану Галилейскую – и как Бог воду в вино претворил. Как Человек в корабле спал – и как Бог запретил ветрам и морю, и послушали Его[573].
Евангелия рисуют Иисуса реальным Человеком, Которому было свойственно утомляться (Ин. 4:6), особенно после долгого и трудного дня. Переправе через озеро предшествовал день, который Иисус провел среди людей. Матфей, Марк и Лука по-разному описывают этот день; к тому же, из их повествований не всегда можно понять, происходили ли события в один день или в течение нескольких дней. На основе Евангелия от Матфея вполне можно предположить, что в течение одного дня была произнесена Нагорная проповедь (Мф. 5–7); затем Иисус сошел с горы и исцелил прокаженного (Мф. 8:1–4); далее Он вошел в Капернаум, где исцелил слугу сотника (Мф. 8:5—13); там же Он исцелил тещу Петра (Мф. 8:14–15); наконец, когда настал вечер, «к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных» (Мф. 8:16). Не удивительно, что после такого дня Иисус уснул в лодке и не просыпался, даже когда началась буря.
Только Марк отмечает, что Иисус спал «на возглавии». Термин προσκεφάλαιον (возглавие) в греческом языке обозначает подушку. По мнению одних ученых, речь идет о подушке, которую рыбаки при переправе через озеро брали с собой для тех, кто не участвовал в гребле[574]. По мнению других, под возглавием можно понимать часть оборудования лодки, например, балластный мешок[575], который был использован в качестве подушки.
568
569
570
573