В связи с рассматриваемой историей нередко задают следующие вопросы: почему Иисус так жестоко поступил с животными? почему Он не подумал об ущербе, который понесли их владельцы? Ни один из этих вопросов не имеет никакого отношения к содержанию истории, которая рассказана евангелистами с конкретной символической и богословской целью[603]. Главная цель рассказа – показать власть Иисуса над бесами и спасительное действие, которое Он оказывает на одержимых бесами людей. В этой истории четыре действующих лица: Иисус, двое одержимых и бесы, от начала до конца выступающие как коллективное действующее лицо. Свиньи не играют самостоятельной роли: они интересует рассказчика лишь постольку, поскольку иллюстрируют силу бесов, живших в людях.
«И, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их»
Жители земли Гергесинской просят, чтобы Иисус покинул их страну. Чудо изгнания бесов из одержимых должно было бы вызвать у них восхищение, но их гораздо больше волнует судьба свиней, чем судьба людей. Земное благополучие оказывается на первом месте, судьба ближнего не имеет никакого значения.
Помимо того, что Иисус нанес несомненный урон хозяйству жителей страны, Он еще и сильно напугал их знамением, подобного которому они в своей жизни не видели. Гибель свиней привела их в ужас, чудо не убедило их в Божественной силе Иисуса, не привлекло их к Нему.
Впрочем, есть и иное толкование: «То, что они просят, чтобы Он удалился из пределов их, они делают не вследствие гордости, как полагают некоторые, а вследствие смирения, ибо считают себя недостойными присутствия Господа, подобно Петру, во время ловли рыбы павшему к ногам Спасителя и сказавшему: “Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный” (Лк. 5:8)»[604].
В версиях Марка и Луки история завершается тем, что исцеленный просил позволения у Иисуса остаться при Нем, но Иисус «не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мк. 5:19–20; Лк. 8:38–39). Повелевая исцеленному проповедовать то, что сотворил с ним Бог, Иисус приписывает совершившееся чудо Богу, сам же исцеленный справедливо приписывает его Иисусу. Для Марка и Луки в этом нет противоречия, потому что Иисус является воплотившимся Богом, и совершённое им чудо ярко и убедительно свидетельствует о Его Божественности. В Евангелии от Марка вместо слова «Бог» употреблен термин «Господь», но смысл от этого не меняется: как и Лука, Марк видит в чуде изгнания беса из одержимого явление силы Божией, которая тождественна силе, исходившей от Иисуса.
Глава 9
1. Исцеление расслабленного
1Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
2И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. 3При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. 4Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? 5ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? 6Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. 7И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. 8Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
Рассказ об исцелении расслабленного имеется также в Евангелиях от Марка и Луки (Мк. 2:1—12, Лк. 5:17–25) где он следует за рассказом об исцелении прокаженного. У обоих евангелистов Иисус представлен сидящим внутри дома и учащим. Не имея возможности приблизиться к Нему из-за многолюдства, четверо человек прокапывают кровлю дома и свешивают через него расслабленного. Все эти детали у Матфея опущены: из его повествования мы не узнаём, каким образом одр с расслабленным оказался перед Иисусом.
Матфей говорил, что Иисус прибыл «в Свой город». О каком городе идет речь? Из параллельных повествований мы узнаём, что действие происходит в Капернауме. Можно предположить, что собрание происходит в доме Петра, поскольку Своего дома у Иисуса не было. Если бы такой дом был, Он мог бы отправиться туда на ночлег вместо того, чтобы после исцеления тещи Петра в вечерний час перебираться на другую сторону озера, а затем снова возвращаться в Капернаум (Мф. 8:18; 9:1).
604