Рассмотрим теперь эту эволюцию с точки зрения личности. Те, которым, благодаря мистериям, было во все времена ведомо истинное содержание человеческой природы, видели человека именно таким, как мы его опишем ниже. И именно такому видению человека постепенно должны были научиться ученики благодаря назидающей и животворящей силе Иисуса Христа, исходящей из Него и переходящей в учеников.
И вот, когда мы рассматриваем человека — в наши ли дни, во времена ли Иисуса Христа, — мы видим в нем известные возможности; и это подобно тому, как растение заключает в себе определенные возможности даже и тогда, когда оно лишь покрыто листьями и на нем не расцвели цветы и не созрели плоды. Но мы уверены так же твердо, как в существовании самого растения, в том, что хотя в данный момент на нем ничего, кроме листьев, нет, — в нем заложена возможность зацвести и принести плоды, что и случится, если все будет благополучно. И если это правда, что цветы и плоды могут родиться из растения, покрытого одними листьями, то правда и то, что в человеке, обладавшем во времена Иисуса Христа только душой ощущающей и рассудочной, сможет раскрыться душа сознательная, — та душа, которая в свою очередь раскроется для Самодуха, для духовного «я», с тем, чтобы высшая человеческая троица могла сойти в него как новый дар, как божественный дар духа. Как растение начинает с листьев, чтобы затем расцвести цветами и принести плоды, так и человек исходит из своих душевных свойств; и этот цветок своего существа, состоящий из души ощущающей, рассудочной и сознательной, он протягивает к Божеству, спускающемуся к нему сверху, для того чтобы человек, получив духовное «я», смог сделать еще один шаг к вершинам человеческой эволюции.
Во времена Иисуса Христа нормальный человек развил еще только свою внешнюю природу, то есть низшие члены ее вплоть до души рассудочной (которая еще не в состоянии воспринять духовное «я»), — но человек предчувствовал, что в будущем из этих оболочек, как младенец или как плод, родится душа сознательная, та душа, которая сможет раскрыться навстречу духовному «я». Как же называли в мистериях тот цветок, который распускался из целостного человеческого существа, который венчал человеческую природу? И как, следовательно, должны были называть его и продвинутые ученики Христа?
Для этого был термин, который в переводе на наш язык звучит как Сын человеческий, ибо греческое словосочетание YpsilonIotaOmikronSigma TauOmikronYpsilon AlphaNyDeltaRhoOmegaPiOmikronYpsilon никоим образом не означает «сын» в прямом смысле, то есть «сын отца», а означает, скорее, «отпрыск» другого существа, то, что вырастает из него, как цветок из растения, на котором до сих пор росли одни листья. Хотя нормальные люди еще не развили в душе этого цветка собственного существа, хотя в них еще не было ничего от YpsilonIotaOmikronSigma TauOmikronYpsilon AlphaNyDeltaRhoOmegaPiOmikronYpsilon можно утверждать, что во все времена были люди, предвосхищавшие будущие этапы человеческого рода, в древние времена обладавшие мудростью и жившие жизнью будущих времен. Среди водителей человечества были такие, которые уже с начала четвертой эры души рассудочной, когда у нормальных людей была развита только рассудочная душа, обладали уже другой — сознательной, просветленной духовным «я».
На земле действительно были таки Сыны человеческие. И ученики Христа должны были развиться до некоей высокой ступени познания, чтобы постигнуть природу и сущность таких водителей человечества.
И вот, чтобы узнать мысли Своих учеников на этот счет, Иисус Христос однажды спросил самых близких из них: «Скажите, каких людей среди нас можно назвать Сынами человеческими?» (Мф. 16, 13–16). Именно так нужно поставить этот вопрос, чтобы сохранить смысл первоначального арамейского текста Евангелия от Матфея. Греческий перевод, если его правильно понимать, конечно, лучше тех переводов, которыми пользуемся мы, я уже говорил об этом; но тем не менее, некоторые вещи, хотя бы из-за того, что они переведены, все же несколько утратили точность.
Итак, представим себе Христа, спрашивающего учеников: «Что говорят ныне о людях прошлого, принадлежавших уже к греко-латинской эпохе? Кто из них был Сыном человеческим?» И ученики отвечали: «Илия, Иоанн Креститель, Иеремия и некоторые пророки».
Благодаря познаниям, которыми они были обязаны Христу, ученикам, действительно, было известно, что эти учителя приобрели известные силы, которые позволили им подняться к тому уровню, где они стали носителями Сына человеческого.
Ученик же, называемый Петром, ответил на этот вопрос еще и по-другому. Чтобы понять его ответ, нужно глубоко запечатлеть в душе все, что в эти дни говорилось о миссии Иисуса Христа, как она понимается Евангелием от Матфея; благодаря импульсу Христа человеку была дана возможность развить в себе полное сознание своего «я» и довести до полного раскрытия все, что содержится в ««я» семь». Другими словами: даже идя путем посвящения, люди будущего станут проникать в высшие миры так, чтобы на всем пути, ведущем к этим мирам, полностью сохранять сознание ««я» есмь», — тогда как обычно нормальный человек сохраняет это сознание лишь при познании мира физического. Это стало возможным благодаря сошествию Христа в физический мир. Таким образом, мы вправе сказать, что Христос — носитель силы, давшей человечеству полное сознание ««я» есмь».
Я уже часто имел случай показать, что иные из противников Евангелий или люди свободомыслящие, толкуя Священное Писание, игнорируют как раз самое существенное. Они без конца твердят, что некоторые евангельские фразы существовали издревле, как например, текст заповедей Блаженства. Но есть в них нечто такое, чего ранее не существовало, как мы это не раз доказывали, — а именно, то, что человеческое «я» благодаря Христову импульсу может развиться до полного сознания самого себя. А как раз этот момент необычайно важен.
Разбирая разные заповеди Блаженства, я уже показал, как должна читаться первая заповедь «Блаженны нищие духом»: вследствие человеческой эволюции нищие духом — это те люди, которые в смысле древнего ясновидения утратили видение духовного мира. Но понимание и утешение им будет дано Христом; и хотя они уже не смогут видеть духовный мир посредством древних органов ясновидения, духовный мир им будет доступен через их «я», через них самих: «Вы сами собой обрящете Царство Небесное». То же относится и ко второй заповеди: «Блаженны страждущие». И этим людям уже нет нужды проникать в духовные сферы, прибегая к древнему ясновидению: они смогут так развить свое собственное «я», что оно позволит им распуститься, как цветку, в духовных мирах. Но для этого надо, чтобы «я» все больше и больше впитывало в себя силу, которая однажды спустилась на Землю в единственной в своем роде Сущности Христа.
Нашим современникам следовало бы задуматься над некоторыми вещами; недаром в каждой заповеди Блаженства из Нагорной проповеди повторяется глубокомысленное греческое словосочетание: DeltaTauIota AlphaYpsilonTauOmegaNy EpsilonSigmaTauIotaNy Eta BetaAlphaSigmaIotaLambdaEpsilonIotaAlpha TauOmegaNy OmikronNyRhoAlphaNyOmegaNy. Возьмем первый стих: «Блаженны нищие духом»; его продолжение следует читать так: «в самих себе», или «сами собой», «они обрящут Царство Небесное». В каждом Блаженстве постоянно упираешься в эти слова: «в самих себе» или «сами собой»; они повторяются и во втором, и в третьем стихе и т. д. Простите мне теперь, если о вещах, столь важных для нашего времени, я выражусь несколько фамильярно; но хорошо бы в один прекрасный день решиться и начать применять слово AlphaYpsilonTauOmegaNy (которое входит составной частью в слово «автомобиль») не к одним только машинам и не понимать его лишь в самом поверхностном смысле; надо же когда-нибудь набраться мужества и понять выражение DeltaTauIota AlphaYpsilonTauOmegaNy, то есть «приведение в движение», и в его духовном смысле. Пусть наша эпоха примет это как предупреждение: в отношении машин ей нравится все, что «приводится в движение само собой»; но человечеству надлежит научиться «приходить самому по себе в движение» также и в отношении того, что издревле находилось вне сознания «я», что в древних мистериях и вплоть до Христова пришествия переживалось вне сознания «я», — с тем, чтобы человек мог постепенно становиться своим творцом. И современное человечество научится это понимать, когда оно проникнется импульсом Христа.