Этот знак, знак Рака, служит символом того, как осуществляется рост и как потом появляется новый росток, о какой бы эволюции ни шла речь.
Существовал и более древний способ изображения этого закона, и как бы странно это вам ни показалось, его символизировал образ ослицы и ее осленка, предка и потомка. Этот образ осмысливался как переход из одного состояния в другое. И действительно, созвездие Рака раньше часто рисовалось в виде ослицы с осленком. Знать это не бесполезно. Это может помочь нам понять, что, когда человек поднимается в Космос, тоже происходит решительный поворот, для которого нужно обладать совершенно новыми познаниями. На астрономическом языке это выражают, когда говорят, что физическое Солнце поднимается через созвездие Рака и, достигнув кульминационной точки, снова спускается. Ибо именно так и происходит: сначала будущий посвященный восходит в духовный мир для познания определенных сил, а затем, познав их, он спускается с этими силами на Землю, чтобы отдать их на служение человечеству.
Все это Христос показал Своим ученикам в соответствии с тем, что рассказывает Евангелие от Матфея и другие Евангелия. Христос действовал не только словом, но прибегал к идеям-образам. Чтобы передать в живом образе Свое вознесение к тем высотам, куда однажды собственными силами должно будет подняться и человечество, Христос прибегнул к символу ослицы и ее осленка, то есть Он намекнул ученикам на закон, выражаемый в духовной жизни созвездием Рака.
В этой форме могли быть выражены духовные и жизненные связи, объединявшие Христа с Его учениками. Величие и возвышенность этих связей были таковы, что о них невозможно было говорить ни на одном человеческом языке; Христос должен был ввести учеников в самое существо духовного мира и в физической жизни вскрыть перед ними соответствия со Вселенной макрокосма. Христос вознес учеников до той сферы, где силы посвященного могли быть отданы на службу человечества.
И тогда Христос находился так высоко, что Его положение можно сравнить с кульминационной точкой, в которой находится Солнце в знаке Рака. В этом месте Евангелие от Матфея ясно отмечает, что жизнь Христа на Земле достигла кульминации, что и подчеркивается весьма сильными словами: «Осанна в вышних» [буквальный перевод этих слов: «Осанна в местах очень высоких»]. Здесь каждое выражение выбрано с целью показать эволюцию, которую проделывают ученики; благодаря тому, что происходит с учениками, все, что было принесено на Землю Христом, отныне станет постепенно достоянием всего человечества.
Следующий затем рассказ о Страстях описывает, каким образом ученики будут отныне получать в виде реальной живой силы все, что до сих пор им было дано в форме учения. Через Мистерию Голгофы эта сила разойдется, как по волшебству, по всему человечеству. Именно так следует понимать все, что следует затем в Евангелии от Матфея. И тогда мы поймем, что автор Евангелия всегда подчеркивал контраст между учением, предназначенным для непосвященных и не восприимчивых к силе, излучаемой Христом, и самой этой силой. Этим характеризуются беседы с книжниками и фарисеями, о которых мы поговорим завтра.
Сегодня же напомним еще, что после того как Христос возвел учеников в высшие духовные сферы, Он водворил их именно там, куда восходили посвящаемые в мистериях, и показал им, что, вступая на этот путь, они смогут сами пережить восхождение в духовные миры. Он открыл ученикам, что в них самих заключена предрасположенность к посвящению, что эта возможность им открыта и что благодаря этому они смогут распространиться в Космосе; и в этих высоких духовных сферах они постепенно будут постигать то, что истинная природа Христа наполняет собой все духовные пространства Вселенной и что на Земле она приняла образ Иисуса из Назарета. Христос должен был сказать ученикам именно о том, что они должны пройти через это посвящение и стать посвященными водителями человечества. Он должен был им также напомнить о том, что проходить это свободное посвящение они должны терпеливо и неуклонно, давая созреть в себе внутренней жизни.
Что же растет в человеке, чья внутренняя жизнь становится все более интенсивной и приводит к развитию высшей силы, ясновидения? Все способности человека должны развиться до такой степени, чтобы принять силы Самодуха, Жизнедуха и Духочеловека. Тогда на него низойдет сила свыше, и он станет посвященным, причастным Царству Небесному. Что же касается часа, когда произойдет это просветление, то это зависит от зрелости и от кармы каждого данного человека. Кому ведом этот час? Только самым высоким посвященным; тем же, кто находится лишь на самых нижних, начальных ступенях посвящения, этот час не открыт. Если какой-нибудь человек достаточно созрел для того, чтобы вступить в духовный мир, час такого вступления пробьет и для него. Час этот, несомненно, придет и для него, но случится это тогда, когда человек этого не будет ожидать: он придет, как тать в нощи.
Как же поднимается человек в духовный мир? Древние мистерии (а в известной мере и новые) знают три этапа космического посвящения: на первом этапе человек прозревал все, что было доступно его прозрению благодаря Самодуху. Тогда он уже переставал быть человеком в обычном смысле этого слова: он достигал состояния, с точки зрения иерархий именуемого «ангельской природой». Ангельская иерархия идет непосредственно за человеком. Так, в персидских мистериях человек, поднимавшийся в макрокосм через воздействие Самодуха, назывался то «персом» (потому что человек уже переставал быть единичной личностью и принадлежал Ангелу персидского народа), то «ангельской сущностью» или «божественной сущностью».
На следующем этапе в человеке пробуждался Жизнедух; и тогда человек именовался либо «солнечным героем» в смысле персидских мистерий, потому что он воспринимал в себя солнечную силу и поднимался к той точке, из которой Солнце спускалось навстречу Земле, — то «сыном Отца».
Человек же, в которого сходил Атман или Духочеловек, в древних мистериях именовался «Отцом». Таковы были три этапа, через которые должен был пройти будущий посвященный: Ангел, Сын и Герой Солнца, Отец.
Только очень высоким посвященным может быть открыт час, когда в человеке могут проснуться силы посвящения. Поэтому Христос говорил: «Посвящение свершится, если вы идете путями, которые Я указал вам; вы подниметесь в Царство Небесное, но час ваш неведом ни «Ангелам» (посвященным через Самодух), ни «Сыну» (посвященным через Жизнедух), — но только самому высокому посвященному или «Отцу» (Мф. 24, 36).
Здесь к нам обращено слово Евангелия от Матфея, полностью совпадающее с традициями мистерий. И мы увидим, что провозвестие Царства Небесного есть ни что иное, как предсказание ученикам, что они должны будут пройти через посвящение. Что именно это подразумевает Христос, Он в точности высказывает в Евангелии от Матфея. Если внимательно и точно прочитать соответствующее место, понимаешь, что Христос имеет в виду конкретные учения, распространенные в Его время и относящиеся к вознесению в Царство Небесное. В те времена дело понимали вполне материально, воображая, что Земля должна быть вознесена в Царство Небесное, тогда как следовало бы знать, что это вознесение доступно одним посвященным; однако иные воображали, что Земля материально преобразится в Небо. И именно от этого Христос очень ясно предостерегает: Он говорит, что все, кто будут проповедовать именно в этом духе, будут лжепророками, лжемессиями. Поразительно также, что некоторые комментаторы Евангелий еще и в наши дни утверждают, что Сам Христос учил, что Царство Небесное должно осуществиться в ближайшее время в материальной форме. Но всякий, действительно умеющий читать Евангелие от Матфея, понимает, что Христос говорит о духовном состоянии, к которому поднимается посвященный. В дальнейшей земной эволюции все человечество, примкнувшее ко Христу, также будет вознесено в Царство Небесное, ибо и сама Земля одухотворится.
Нам надо однако еще несколько углубить понимание Евангелия от Матфея под этим углом зрения. Наше преклонение перед этим Евангелием тем больше, что оно, как никакое другое Евангелие, легче всего позволяет нам постичь то, чему наставлял Христос учеников, исходя прежде всего из точки зрения «я». Мы видим, как ученики теснятся вокруг Христа, и наблюдаем, как космические силы действуют посредством человеческого тела. Христос словно ведет учеников за руку, чтобы научить их тому, что должен знать всякий, устремляющийся к посвящению. Мы постигаем то, как строились вокруг Христа человеческие связи и отношения. Благодаря всему этому Евангелие от Матфея становится очень человечным, очень близким нам. Это Евангелие позволяет нам познакомиться с Человеком, Иисусом из Назарета, носителем Христа, понять, как Христос сходит в природу человека. Сами небесные явления изображаются в Евангелии от Матфея «в переводе» на факты, о которых повествуется обыкновенным человеческим языком. И это применимо не только к обстоятельствам, касающимся посвящения, но и ко всему человечеству в целом, что мы увидим в завтрашнем — последнем докладе.