«Придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 24:50-51).
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25:31-45).
Трудно подумать, что мистер Шоу полагает, будто бы никто из проповедников адского пламени
от самих апостолов далее через Торквемаду и Кальвина до Чарльза Сперджена и Билли Сандея — не основывали собственные доктрины на подлинных словах Иисуса! Мистеру Шоу лучше бы поискать основания для своих трудов в работах Перси Биши Шелли.
Следующее утверждение Шоу заключается в том, что Иисус отстаивает «органическую концепцию общества, в котором ты — не отдельная личность, но часть сообщества». Эта формулировка, в общем-то, слишком туманна для опровержения. Даже в Манчестерской школе было что-то в таком духе. Мы полагаем, что Шоу, без сомнения, следовало бы привести пару слов Иисуса, которые позволили бы нам хотя бы поставить его в один ряд с Ману или Платоном.
Притчи
Следует отметить, что нет явного различия между притчами, приписываемыми Иисусу, и теми, что обычны для восточного мудреца. Однако последний обычно иллюстрирует некую духовную истину или восхищается некой добродетелью; тогда как первый не рассказывает о ценностях, а побуждает слушателя следовать за Иисусом или иллюстрирует какой-либо момент его сальвационистской теологии. Последовательный их анализ покажет это качество во всей красе.
1. Мф. 13:3-8. Сеятель и семя.
Мораль (13:18-23). Описаны различные категории слушателей.
1. Мф. 13:24-30. Пшеница и плевелы.
Мораль (13:37-43). Иисус и Сатана: Соответственно, спасение или ввержение в печь огненную, где плач и скрежет зубов.
1. Мф. 13:31-32. Горчичное зерно.
Мораль (...). Моя доктрина изменит весь мир.
1. Мф. 13:33. Закваска.
Мораль (...). Та же, что для № 3.
Мф. 13:44. Сокровище в поле.
Мораль (...). Оставить всё ради Иисуса.
Мф. 13:45-46. Драгоценная жемчужина.
Мораль (...). Та же, что для № 5.
1. Мф. 13:47-48. Невод, закинутый в море.
Мораль (13:49-50). Та же, что для № 2.
1. Мф. 18:23-34. Царь и его должники.
Мораль (18:35). Если ты не проявляешь щедрости к людям, Бог поступит с тобой точно так же.
(Это первая притча, имеющая хоть какую-то нравственную ценность.)
1. Мф. 20:1-16. Работники на винограднике.
Мораль (...). На Моём винограднике величайший негодяй будет вознаграждён наравне с лучшими из людей.
1. Мф. 21:28-30. Два сына.
Мораль (21:31-32). Если ты не веришь в Меня, ты хуже блудницы или мытаря.
1. Мф. 21:33-41. Злые виноградари.
Мораль (...). Евреи будут безжалостно истреблены за то, что отвергли Иисуса.
1. Мф. 22:1-14. Брачный пир царского сына.
Мораль (...). Тьма внешняя с плачем и скрежетом зубов для плохих христиан (ст. 13); истребление для евреев (ст. 7).
1. Мф. 24:32. Смоковница.
Мораль (24:33). Второе Пришествие должно сопровождаться всевозможными бедствиями и чудесными знамениями.
1. Мф. 24:45-51. Слуги.
Мораль (в тексте). Будь паинькой, или — как всегда, плач и скрежет зубов.
1. Мф. 25:1-12. Десять дев.
Мораль (25:13). Ждите моего возвращения; или будете покинуты.
1. Мф. 25:14-30. Таланты.
Мораль (в тексте). Будь верен (очевидно, в распространении евангелия), или — плач и скрежет зубов.
Мк. 4:1-20. Как № 1.
Мк. 4:26-29. Зерно, прорастающее тайно.
Мораль (...). Занимайся делом, а не оглядывайся на происходящее.
(Это вторая притча, имеющая некоторую ценность.)
Мк. 4:30-32. Как № 3.
Мк. 12:1-9. Как № 11.
Лк. 8:4-15. Как № 1.
Лк. 8:16-17. Свечи.
Мораль (ст. 18). Наблюдайте, как вы слушаете.
(Эта мораль не следует из притчи.)
1. Лк. 12:16-21. Богатый человек.
Мораль (ст. 22-34). Не копить богатства, но жить подобно воронам или лилиям.
Лк. 12:41-48. Как № 14.
Лк. 13:18. Как № 3.
Лк. 13:19. Как № 4.
Лк. 14:16-24. Как № 12, но с купюрами.
Лк. 15:3-6. Пропавшая овца.
Мораль (ст. 7). Раскаявшийся грешник лучше девяноста девяти праведников.
1. Лк. 15:8-9. Драхма.
Мораль (ст. 10). Та же, что для № 28.
1. Лк. 15:11-32. Блудный сын.
Мораль — как в № 28: Вся праведность ничего не стоит; только покаяние достойно вознаграждения.
1. Лк. 16:1-12. Неправедный управитель.
Мораль — ???
1. Лк. 16:19-31. Богач и Лазарь.
Мораль (...). Воскрешение из мёртвых не сможет убедить тех, кто не слушает Моисея и Пророков.
1. Лк. 18:1-6. Неправедный судья.
Мораль (ст. 7-8). Бог отомстит за «избранных Своих».
1. Лк. 18:10-14. Фарисей и мытарь.
Мораль (ст. 9). Не быть ханжой и не презирать других.
(Такова третья притча, имеющая ценность.)
Лк. 20:9-18. Как № 11.
Ин. 10:1-6. Добрый пастырь.
Мораль (ст. 7-8). Опасайся подделок; Я неповторим.
В самом деле, тщательный разбор оставил не так уж и много из этих знаменитых притч; лишь три из них имеют более глубокий смысл, нежели сальвационистская теология.
Чудеса
Он обладает некими сверхъестественными способностями, с помощью которых способен творить чудеса. Он стыдится этих сил, но, сострадательный сверх меры, не может отказаться использовать их, когда немощные просят об исцелении, когда толпы людей голодают и когда его ученики напуганы бурей на озере. Он не требует вознаграждения, но просит не рассказывать об этих его способностях. Есть две очевидные причины его негативного отношения к тому, чтобы к нему относились как к чудотворцу. Первая — естественное возражение всех, кто обладает подобными силами, но имеет куда более важное жизненное призвание, чем выпячивать их, дабы не попасть перво-наперво в список шарлатанов, донимающих своими представлениями, теша праздное любопытство. Вторая же в том, что у него такая же точка зрения на эффективность чудес в его миссии, как та, которую выразил позднее Руссо. Он полагает, что они дискредитируют его и отвлекают внимание учеников и оппонентов от его учения своим полным несоответствием провозглашённому посланию.