—Ку-ку, это снова мы, дамы и господа!
Распорядитель напрасно уродуется —аплодирует публика жидко.
—Как насчет чуда? Может, наш гость все-таки решился с нами побеседовать?
Омер поворачивается к Духовному Учителю, криво улыбается. Никакой реакции.
—Значит, чуда сегодня не будет —впрочем, как не было их и прежде, так надо понимать? Тогда давайте спросим человека науки, профессора Эстереля, что он думает о чуде как таковом и не является ли, по большому счету, генная инженерия современным чудом?
Пьер Эстерель пригладил волосы, одернул дорогой темный пиджак —только такие и подобает носить ученым высокого полета.
—Генная инженерия является по сути своей строго научным, поддающимся проверке методом. У нее нет ничего общего с чудесами. Генная инженерия успешно применяется в сельском хозяйстве, в ближайшем будущем она может значительно улучшить условия жизни людей по всему миру, с ее помощью мы сумеем побороть многие болезни, будем корректировать генные поломки, продлевать людям жизнь и даже молодость.
—Означает ли это, профессор, что вы выступаете против полной и совершенной естественности, за которую ратуют Христос из Обрака и новые кочевники?
—Полная абсурдность этой утопии Нью-Эйджа, которой так увлекались в 60-е годы, давно доказана! Человеку никогда не было в прошлом легче, чем в настоящем.
Условия и качество жизни значительно улучшились благодаря научно-техническому прогрессу. Те, кто утверждает обратное, бесчестные и опасные обманщики и спекулянты. Тем хуже для мифа о добром дикаре.
—А что вы ответите тем, кто бьет тревогу по поводу загрязнения окружающей среды, глобального потепления, изменения климата и истощения природных ресурсов?
Раздраженная гримаса профессора.
—Скажу, что пришествие генетики есть один из путей решения проблем, порожденных промышленной революцией...
—А кто же утешит семьи, мсье? Тоже ваша генетика?
Крупным планом полные слез глаза Мартины Жорж, олицетворяющей в эту минуту скорбь всех пострадавших французских семей.
—Психоанализ, —отвечает Мишель Аблер.
—Вера! —вмешивается монсеньор Дюкаруж.
—Вера? Религия? Да она ответственна за большинство преступлений против человечества!
—Я не могу позволить вам, мадам, говорить подобные вещи! —фундаменталисты всех мастей —христиане, мусульмане, православные, индуисты...
—...евреи...
—...лежат в основе большинства конфликтов, которые...
—...любые религиозные экстремисты часто скрывают политические и экономические цели, —бросает BJH, не переставая поглаживать голый блестящий череп.
—Надеюсь, вы исключаете из их числа подлинно демократические режимы! —протестует Жан-Эрик Шолен.
—Как и крупные предприятия с безупречной репутацией, —добавляет Жан-Эрик Шолен.
—С безупречной репутацией? "Альфаком" был в числе тех, кто в обход постановлений ООН поставлял ракеты Ираку...
—Ложь! И вам это прекрасно известно! Ваше издание давным-давно лишилось доверия общества, и вы не вернете его, бросаясь подобными обвинениями...
—Я могу предъявить вам все документы...
—Фальшивки!
—Господа, господа, прошу вас, это не имеет никакого отношения к теме наших дебатов! —вмешивается Омер.
—А никаких дебатов и нет —спорить-то не с кем! —злобно шипит Мартина Жорж.
Йенну казалось, что на сцене возникла и растет черная дыра, пожирая жизненное пространство ведущих и гостей. Духовный Учитель пришел на передачу Омера не дебатировать —он хотел показать миру всю тщетность любой полемики и разногласий между людьми. Ему незачем было обмениваться мнениями с оппонентами, которых его видение мира совершенно не интересовало, они явились, чтобы защищать —зубами и когтями —личные либо корпоративные интересы. Зацикленные на собственных взглядах, привилегиях или страданиях, они и им подобные, ничего не отдавая, тянут полотно жизни на себя. Рвут его на части, самоуверенно заявляя, что олицетворяют все человечество. Духовный Учитель видит мир глазами народов, которые принято называть примитивными, или первичными, и это видение имеет такое же право на существование, как точка зрения цивилизованного мира. Вся вина двойной змеи заключается лишь в том, что она по-своему говорит о генетике, пере, психологии, боли, страдании, различиях и сходстве между людьми и —главное —о тайне жизни. Так называемый "цивилизованный" мир ненавидит двойную змею за то, что она пытается привлечь внимание человечества к ранам, наносимым телу Земли-кормилицы, мнорую кое-кто почему-то считает себя вправе покорять, осквернять, насиловать, убивать и переделывать на свой вкус во имя заскорузлых фанатичных идеалов.