В первых главах тома определяются понятия эволюции, развития и прогресса, показана взаимосвязь понятия эволюции с понятиями материи и движения, пространства и времени. Формулируются законы и категории эволютики как науки об эволюции, включающей эволюционную логику, методологию историзма и современную метафизику (точнее, метанауку). Дается критика диалектики как парадоксального сочетания научно-эволюционных и религиозно-мифологических идей.
В первых главах показано соотношение понятий и теоретических моделей универсального, космического, глобального и планетарного эволюционизма, космизма и геоцентризма, эволюционного и экологического мировоззрения, эволюции, развития и прогресса, развития и деградации, порядка и хаоса, эволюции в широком и узком смысле, эволюционизма и историзма, эволюционизма и креационизма.
Рассмотрены основные особенности и предпосылки креационизма как религиозной альтернативы научному эволюционизму. Воспроизведена история креационистских учений в мифологиях самых различных народов. Подробно проанализирован библейский креационизм и его роль в развитии знания. Выявлены элементы эволюционистского типа мышления в библейском креационизме, соответствующие тому уровню знаний, который сложился в эпоху создания Библии. Дана критика современного «научного» креационизма, показана его мифологическая сущность и несовместимость с системой научных знаний и научно-эволюционным мировоззрением.
Изложена древняя геоцентрическая картина мира. Показано развитие геоцентрических представлений о космосе, которые включают идеи локоцентризма, биоцентризма, зооморфизма, антропоцентризма и мифологического антропоморфизма. Выявлены истоки становления развитого геоцентризма в древней картине мира. Показан антропоморфизм религиозного мировоззрения и его апофеоз в Средневековье. История космологии рассматривается как последовательное углубление негеоцентрических представлений на основе преодоления предшествующих им форм геоцентризма.
Прослеживается история становления механистической картины мира Нового времени в процессе преодоления древнего геоцентризма. Показаны роль и значение гелиоцентрической системы Коперника, коперниканского переворота во взглядах на устройство мироздания, концепций бесконечной Вселенной Джордано Бруно, законов Кеплера, физико-астрономических открытий Галилея, борьбы этих учёных с агрессивным обскурантистским геоцентризмом, ставшим одним из краеугольных камней религиозной идеологии. Определён вклад теории Ньютона в становление механистической картины мира и достигнутого в ней уровня негеоцентризма, а также вклад Лапласа (лапласовского детерминизма) в мировоззренческие основания этой картины мира.
Раскрывается негеоцентрическая сущность квантово-релятивистской картины мира XX века. Показаны мучительные сомнения учёных, вынужденных под давлением фактов создавать теоретические конструкции, несводимые к наглядным образам механистической картины мира. Прослеживается история создания теории относительности и квантовой механики, постепенное формирование в рамках этих теорий искусственных способов восприятия, т. е. теоретизированных «органов» человека, позволяющих адекватно отражать процессы микро– и мегамиров, не воспринимаемые естественным человеческим способом восприятия, поскольку он сформирован в специфических условиях земной природы и приспособлен к отображению макроскопических тел. В простой и доступной форме изложена суть теории относительности Эйнштейна и квантовой механики.
Излагается история формирования современной научной космологии. Показаны особенности моделей искривленной в пространстве-времени Вселенной Эйнштейна, расширяющейся или сужающейся Вселенной Фридмана, расширяющейся Вселенной Хаббла, «атома-отца» и Большого Взрыва в трактовке Леметра. Показано становление и современное состояние стандартной (эталонной) модели нашей Вселенной – Метагалактики, космологическое содержание этой модели. Раскрыты существенные стороны иных, альтернативных моделей.
Рассмотрены современные космологические представления об иных мирах, о множественности миров за пределами Метагалактики. Дана общая характеристика «экзотических» Вселенных – многолистных многообразий, отонов и отонных миров, антимиров, чёрных, белых и серых дыр в пространстве-времени, планкеонов, фридмонов, тахионов и брадионов.
Описываются итоги разработки проблем негеоцентризма и космизма в российской науке и философии. Показан вклад пионеров русского космизма К. Циолковского, В. Вернадского и ряда других исследователей. Изложены концепции представителей петербургской школы философии В.П. Бранского, А.С. Кармина и В.В. Ильина, развитие ими теории онтологического и гносеологического негеоцентризма, а также разработка проблем космизации современной науки и цивилизации в целом в трудах российских философов А.Д. Урсула, В.В. Казютинского, Ю.А. Школенко и Е.Т. Фадеева. Обосновывается авторская концепция способа восприятия, в соответствии с которой геоцентричность естественного способа человеческого восприятия преодолевается в современной науке теоретизированными структурами – искусственными способами восприятия. Автор выделяет три таких способа – релятивистский, квантово-вероятностный и системно-кибернетический. Более поздним образованием является синергетический способ, который рассматривается в соответствующей главе книги, посвящённой синергетике и неравновесной термодинамике.