Правда, в науке, прежде всего в философии все вопросы как-либо взаимосвязаны. В особенности, эволюционную точку зрения с успехом можно применять к иным, а не только к когнитивным аспектам (см. стр.92). Так, Макджи исследует даже онтогенетическое развитие и эволюционное происхождение юмора; в соответствии с ожиданиями, он открыл связь с определёнными познавательными способностями. Кроме того, как было уже подчёркнуто в заключительной главе, междисциплинарное взаимодействие эволюционной теории познания, вследствие её включённости в конкретно-научное познание, является особенно плодотворным. Так, могут быть показаны также многочисленные непрямые связи с этическими проблемами и поэтому можно говорить, по меньшей мере, об этической релевантности эволюционной теории познания. Кроме того, она разделяет с эволюционной этикой, по меньшей мере, натуралистическую позицию. Эволюционная этика представляется мне возможной многообещающей (1986b, 1987a); она, правда, ещё лишь разрабатывается и не является предметом данной книги.
В том, что касается эмпирической стороны, эволюционная теория познания испытывает особые трудности. Человеческий мозг (у всех рас) хорошо развит. Между высшими животными и человеком существует разрыв, который, хотя и меньше, чем полагалось раньше, всё же так значителен, что предполагаемую непрерывность в развитии нельзя увидеть непосредственно. (Этот разрыв ведёт иногда к спекуляциям, согласно которым общие предки обезьяны и человека были умнее, нежели сегодняшние обезьяны; в последующем и обезьяна и человек взаимно удалялись друг от друга.) Надежды, что где-нибудь удастся обнаружить получеловека, «примитивного», не сбылись; живые представители переходного поля между животным и человеком отсутствуют (см. 151). Но также и в случае не прямых свидетельств, ситуация остаётся сложной. Восприятие и интеллект проявляются не в строении костей, а только в действии; но "поведение не застывает в ископаемых останках" (Ernst Mayr). Наконец, также и геккелевское основное биогенетическое правило не общезначимо и здесь не применимо, так как ребёнок вырастает сегодня в совершенно других условиях, нежели его ранние предки.
Несмотря на это, конкретно-научные доказательства эволюции человеческих познавательных способностей умножаются. Здесь следует назвать прежде всего пограничные области, такие как нейрокибернетика, физиологическая психология, этология, нейролингвистика и психофизика. Эти доказательства получены правда в совершенно ином проблемном контексте и с другими намерениями; они не могут быть ещё представлены в виде взаимосвязанной, целостной мозаики. Эволюционная теория познания поэтому ещё по-прежнему исследовательская программа, теоретико-познавательные рамки, которые ещё должны быть развиты в полноценную теорию.
С другой стороны, имелось, конечно, большое количество критики. В двух больших работах (Vollmer, 1985, 217–267 и 268–327), я пытался рассмотреть такую критику (как она была сформулирована к 1984 г). Между тем появились и иные многочисленные статьи и книги. В особенности я хотел бы указать на две работы, которые выполнили свою критическую роль с большой тщательностью: Engels, 1989 и Luke, 1990.
Я сам многому научился из этой критики. Если бы я сегодня писал свою книгу, то многое сформулировал бы иначе. Во многих случаях мне не приходило в голову, что можно столь многими способами неверно понимать казалось бы ясные формулировки. В других случаях, познавательный уровень — в науках и, надеюсь, мой собственный — изменился, расширился, улучшился.
Теперь появляется 5-ое издание томика (причём, не считая перепечатки 3-го издания 1984 г.). Я благодарен моим читателям и издательству за сохраняющийся интерес к моему первому произведению. Нужно ли воспользоваться возможностью осуществить полную переработку книги? Вывести книгу на новый уровень? Сделать новую книгу? Имеются три аргумента против.
Во-первых, для такой переработки я сейчас не располагаю временем. Во-вторых, я не хотел бы существенно изменять книгу. Конечно, она стала бы актуальнее, во многих местах точнее, основательнее, осторожнее; но, определённо, утратила бы свой вводный характер. А ведь именно это содействовало её успеху. В третьих, прогресса в рассмотренных здесь вопросах следует ожидать прежде всего от эмпирических исследований: мы должны больше знать об эволюции, о нашем мозге, о нейронных сетях, о познающих системах, о когнитивных достижениях и ошибках. К настоящему времени здесь многое находится в движении; и о каком-либо стабильном окончательном или метастабильном промежуточном состоянии, с позиций, так сказать научно-динамического плато, речи вообще идти не может.
Но я не исключаю, что однажды всё же напишу новую книгу об эволюционной теории познания. (Это не следует воспринимать ни как обещание, ни как угрозу.) В настоящее же время издательство попросило меня написать новое послесловие. Что я и сделал.
Содержание
Введение
Проблемы теории познания
A Спектр ответов
Английский эмпиризм (Бэкон, Локк, Юм)
Континентальный рационализм (Декарт, Лейбниц, Кант)
Математика и физика (математика, общая физика, Мах, Пуанкаре, Эддингтон, Бриджмен)
Биология и психология (телеономия, Лоренц, Пиаже, Юнг)
Антропология и лингвистика (Леви-Стросс, Витгенштейн, Уорф, Хомский)
B Познание и действительность
Доказательность (все науки гипотетичны)
Постулаты научного познания (реальность, структура, непрерывность, чужое сознание, взамодействие, функция мозга, объективность, эвристика, объясняемость, экономия мышления)
Гипотетический реализм
Процесс познания
Структуры восприятия (цвета, пространства, образа)
Приобретение структур познания (главный вопрос)
C Универсальная эволюция
Эволюция в космосе (универсум, галактики, звёзды, планетные системы, Земля)
Эволюция живого (Занимает ли биология особое место? Факторы эволюции, законы эволюции, опровержения и доказательства)
Эволюция поведения и высшие достижения животных (Врождённые и приобретённые структуры поведения. Заключение о чужом сознании. Ощущения, представления, внимание, память, обучение, понимание, невербальное мышление, общение)
Эволюция человека (Данные о происхождении человека. Об особом месте человека. Предпосылки становления человека. Количественное или качественное развитие?)
D Эволюционная теория познания
Биологическая и культурная эволюция
Сознание и мозг
Врождённые структуры
Наследование когнитивных способностей
Приспособительный характер структур восприятия
Эволюция познавательных способностей (Главный тезис)
E Экскурс: Оценка теорий
Консистентность и другие критерии
Теория познания как метадисциплина
Применение к эволюционной теории познания
F Познаваемость мира
Возможность объективного познания
Проективная теория познания
Врождённые структуры и кантовское априори
Рационализм и эмпиризм
Границы познания
G Язык и картина мира
Свойства и функции языка
Действительность, язык, мышление (язык и действительность, гипотеза Сепира-Уорфа, язык и мышление)
Хомский и врождённые идеи
Эволюция языка
Для чего пригоден язык?
H Наука и объективирование
Проблема индукции
Мир средних размеров (Мезокосмос)
Деантропоморфизация нашей картины мира
Подлинный коперниканский переворот
Эволюция знания
I Метаанализ
Эволюция эволюционной теории познания
Междисциплинарный контекст
Открытые проблемы
Резюме
Примечания
Литература
Послесловие к пятому изданию: "Как же мы можем познавать мир?"