Благодаря чувству юмора, большинство из нас способно увидеть забавные нелепости во всём необычном, ироничность же, особенно самоирония, доступная некоторым из нас, позволяет видеть забавные курьёзы в самом что ни на есть обычном, привычном и логичном.
Добродушная насмешка — это шутка, насмешка не без издевательства — это ирония, насмешка с издевательством — это сарказм, издевательство не без насмешки — это сатира.
Ирония — это когда истинный смысл или обескураживает, или озадачивает, или сбивает с толку, или ошарашивает, или ошеломляет, или огорошивает, или конфузит или всем сразу наседает на привычную недалёкую логику; юмор — это когда истинная логика делает то же самое по отношению к привычному недалёкому и неглубокому смыслу; парадоксы — это когда ощущение истинности или обескураживает, или озадачивает и т. д. обычный смысл; сарказм — это когда обычный смысл или обескураживает, или озадачивает и т. д., но при этом изредка появляется ощущение истинности. Сатира — это когда истинный смысл издевается над следованием привычной недалёкой логики. Пародия — это когда истинная логика издевается над следованием привычному недалёкому и неглубокому смыслу. Примеры. Ирония: если ты такой великий, почему тебе не ставят памятники? Юмор: почему трижды великому ставят всего в два раза больше памятников, чем просто великому? Сарказм: у нас величина памятника определяет величие, а не наоборот. Парадокс: памятники ставят при жизни, чтоб быстрее забыть и реже вспоминать после смерти. Сатира: не для злопамятности ли ставят уродливые памятники? Пародия: если память о человеке вечная, зачем ему ставить памятники? Выводы: если уж памятник поставили, то снесение и осквернение его — окончательное и безвозвратное воцарение в умах злонамеренности, в душах — злопамятности, в жизнедеятельности — злокозненности.
Фривольный юмор ради срамной потехи, а не благоразумной ироничной утехи опошлился и измельчал до плоских каламбуров и злопыхательской сатиры с душком, простите, как из сортира. Он вызывает не здоровый и добродушный смех, а язвительные и злорадные усмешки, как на грех.
Каламбур — смысловая клоунада самодовольного скудоумного доморощенного острослова.
Популярность польских печатных весьма невзыскательных шуточек заключается в удовлетворении ими широкого непритязательного национального спроса на примитивную курьёзность и забавную ехидность юморка потомственных «олитературившихся» отпрысков надменной и кичливой шляхты.278
Смех — прививка против пандемии глупости.
Губерман до неприличия умён,
И до безобразья ироничен,
стих его циничен и смешон,
но для лагерного юмора приличен.
Губерман по-дерибасовски остряк,
По соцреализму он — двуличен:
По-интеллигентски он, таки, — пошляк,
А по-диссидентски — саркастичен.
Чем изысканней остроты, тем мудрёнее их смысл, но зато добрее смех. Чем примитивнее остроты, тем скабрёзнее их смысл, но зато надменней смех. (!)
Шутка делает подспудную дефективность здравого смысла смешной, а умную насмешливость — нешуточным размахом мысли.(!)
Ироничность — насмешливость мудрости над самоуверенностью ума, а его — над самодовольной рассудительностью. (!)
Чувство юмора делает необычное курьёзным, глупое — смешным, сверх всякой меры притязательное — уморительным, нескладное — потешным, нескромное — забавным, самодовольное — смехотворным, изысканное остроумие с изящным острословием — анекдотичным, блаженную доверчивость умишки — ироничным, абсурдное в словечках, мыслишках, сценках и делишках — комичным, сказанное с язвительным подспудным смыслом — саркастичным. (!!)
Чем глубокомысленней ирония, тем к духу истинности ближе облагороженная ею мысль.(!!)
Умная и добрая шутка как дар великий снисходит в голову того, кто радость жизни видит в отраде для души, а умное веселье — в духовном наслаждении. (!)
Признанные лидеры, творцы и мудрецы своими непревзойдёнными, мудрёными, изысканными шутками, иронией, сарказмом, бурлеском, гротеском умно и благородно радуют, и веселят, а острословы, юмористы и шуты лишь развлекают, потешают да смешат.(!)
Ноосфера жизни
В доступном познанию универсуме смысла ноосферы нет ничего стихийного, хаотичного и случайного, пока возможна их математическая, логическая, диалектическая и теоретическая интерпретация. Вместо этой методологической возможности перед разумом простирается смысловой лабиринт, запутанность в котором или выход из которого ведёт к смысловой пропасти. (!!)
278
За исключением истинных поляков, не изменившим своим славянским корням, включая и славянское чувство юмора, где смех — от доброй души, а не от жалкой подневольной Западу и католицизму страстям душонки.