философские и осознанные утверждения по поводу славы повторения во Вриндаване. Больше всего мне понравился пункт о чувстве разлуки. Он сказал, что Господь Чайтанья учил нас повторять в разлуке с Кришной, поэтому вернувшись из Вриндавана в свою прабху-датта-дешу на Западе, я буду вспоминать о том, как повторял джапу во Вриндаване. И когда я нахожусь во Вриндаване чувство разлуки с моей прабху-датта-дешей также благотворно.
Мысль Нараяна-кавачи заключалась в том, что даже если моя джапа во Вриндаване кажется мне недостаточно качественной и не доставляет мне удовольствия, все равно она обладает почти необъяснимым превосходством по отношению к джапе в любом другом месте. И это можно ощущать даже после того, как вы уезжаете из Вриндавана.
Майявади заявляют, что поклонение Радхе и Кришне является воображаемым, и что у Абсолютной Истины нет формы. Они не знают, что у Абсолютной Истины есть виграха, т.е. форма. Некоторые майявади поклоняются Вишну и хотят слиться с Ним. Солнечный свет состоит из миллионов частиц солнечного света, но каждая из этих частиц существует отдельно. Мы все разные и обладаем индивидуальностью. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что все мы существуем в прошлом, настоящем и будущем как индивидуальные личности. Мы вечно являемся неотъемлемыми частичками Кришны, и преданные хотят оставаться в этом изначальном положении. Если вы серьезно практикуете бхакти-йогу, вы уже не находитесь в материальном теле - ваше тело становится духовным. Майявади не являются бхактами; они хотят стать Нараяной и наслаждаться Лакшми. Даже Брахма и Шива не равны Нараяне. Майявади утверждают, что Господь Нараяна тождественен даридре, бедняку.
Очень редкие души достигают Голоки Вриндавана. Иногда я пишу, что хочу отправиться на Голоку Вриндавана, о том, что надо «надеяться несмотря ни на что», что я смогу попасть туда благодаря ходатайству Шрилы Прабхупады, благодаря тому, что у него есть «ключ от черного хода». Но когда я читаю о том, насколько редка такая возможность, я понимаю, что мне стоит попридержать язык. И все же слепой имеет право говорить о том, что однажды он прозреет.
Голока Вриндавана настолько восхитительна, что приятно даже просто говорить о ней. Нам советуют слушать о ней и читать авторитетные книги о славе Голоки. Шрила Прабхупада попросил ББТ издать сделанный его духовным учителем перевод «Брахма-самхиты», произведения, посвященного описанию Голоки Вриндавана. Чинтамани-пракара-садмасу калпа-врикша лакшаври-тешу.
Гопа-Кумар достиг Голоки
благодаря упорному
повторению мантры Мадана-Гопала
Он нигде не чувствовал
удовлетворения,
продолжая повторять
Имя Мадана-Гопала.
Мантра Харе Кришна
ничем не хуже, и если
я проявлю решимость
и не буду останавливаться,
разве я не достигну Голоки?
Нужно быть очень решительным.
Мантра Харе Кришна способна
привести душу на Голоку Вриндавана,
но нужно повторять без оскорблений,
с чистой любовью.
Я не нахожусь на этом уровне
и не знаю, достигну ли его
когда-нибудь, но возможность
есть: повторять Харе Кришна
без десяти оскорблений,
в чистой любви.
Сарупа обучил этой практике
своего друга, брахмана из Матхуры.
Благодаря покорности
и дисциплине его друг
тоже достиг совершенства.
Благодаря силе общения
с чистым преданным
даже зеленый новичок
может стать парамахамсой
и последовать за своим наставников
в духовный мир.
Ранним утром
Трудно отказаться от возможности повторять джапу, даже если приходит боль. Утреннее повторение - столь редкая возможность, что я не хочу ее упускать. Даже если качество повторения будет немного хуже, я хочу продолжать придерживаться своей нормы. Это нетрудная практика, и можно поддерживать ее несмотря на препятствия. Повторение действительно способно успокоить ум, а иногда и унять головную боль. Если получается, лучше не останавливать повторение. Если повторять более расслабленно, это помогает.
Но если боль обостряется, нужно проявить гибкость и на время остановиться. Будь уверен, позже ты закончишь круги. Если через короткий промежуток времени удается возобновить повторение, это лучше всего. Наше желание повторять харинаму настолько велико, что мы не хотим останавливаться.
Ты не хочешь, чтобы время
проходило без звучания Имен.
Плавное, непрерывное течение -
твой желаемый темп.
Однако нужно бороться,
даже если уровень не так высок.
Уповая на то, что Кришна
ответит на твой зов,
ты продолжаешь
и выполняешь норму.
Утреннее повторение - жемчужина дня. Мне особенно нравится вычитывать восемь кругов к 4:45 утра. Мы пытаемся кое-что сделать во Вриндаване, и Нараяна-кавача сказал, что создается впечатление, что Радхарани позволит нам это сделать. Я был одновременно удивлен и обрадован его словами и вспомнил традиционную мудрость, гласящую, что во Вриндаване ничего нельзя добиться без разрешения Шримати Радхарани. Даже в обычных делах невозможно добиться успеха без Ее милости. Поэтому я подумал, что должен посвятить свое повторение достижению успеха во Вриндаване. Постарайся удовлетворить Радхарани, отчетливо и с преданностью повторяя Ее Имена. Кришна никогда не бывает один. Он всегда с Радхарани, и это относится также к мантре Харе Кришна.
Думай о Шримати Радхарани, стоящей рядом с Кришной, как Они стоят рядом в форме Божеств. Вначале я забыл разбудить Радхарани и Кришну, и поставить Их на алтарь, но потом вспомнил и, несмотря на телесную усталость, сделал это. Корона Кришны немного кривая, попробую ее выпрямить. Как замечательно повторять Святые Имена для Них. Они всегда со мной в моих трудностях. Как замечательно иметь собственные Божества Радхи-Кришны и повторять джапу для Них.
Повторяя для Радхи и Кришны,
Ты расслаблен, ты произносить Их Имена.
Они отвечают тебе своей изысканной красотой,
и ты остаешься бодрым под Их взглядом.
Радха и Кришна - это Харе Кришна и Харе Рама,
и ты пытаешься снова призвать Их присутствие
в свою жизнь. Ты молишь Радхарани о том,
чтобы все получилось.
Два момента
Повторяя мантру Харе Кришна на четках следует помнить о двух моментах: нужно слушать слоги мантры и медитировать на Радху и Кришну. Мы слышали, что достаточно просто сосредоточиться на слогах Имени. Но получается ли у вас это делать? Или же ум думает о вчерашних событиях и о том, что будет сегодня? Если нам не удается должным образом сосредоточить ум на слогах Святого Имени, нужно медитировать на Кришну. Как? Думать о Радхе и Кришне как о своих покровителях. Преклоняться перед Ними. Если получается, думать об Их развлечениях. Старайтесь, чтобы слоги отчетливо звучали в уме, но не забывайте, чьи Имена вы воспеваете. Оставайтесь под защитой Кришны. Именно по этой причине я люблю повторять перед своими Божествами Радхи-Говинды. Я смотрю на Кришну тело которого изогнуто в трех местах и который держит в руках флейту; я смотрю на Радхарани, стоящую рядом с Ним. Повторяя джапу, я думаю о Них. Это не является обязательным, но некоторая медитация на Кришну нужна. Повторение джапы должно быть глубоким. Когда мы повторяем слоги Святого Имени, ум не должен блуждать. А если он не блуждает, на чем он сосредоточен? На Радхе и Кришне. Нужно молить Их откликнуться на наше воспевание. Нужно верить в то, что Они слышат, войти в таинственный мир общения с Господом посредством мантры. Сделать свою медитацию полноценной.
Иногда во время джапы я думаю только о количестве кругов. Но этого недостаточно - я могу повторять лучше. Это не игра в числа; это - медитация на лотосные стопы Кришны. Шрила Рупа Госвами сказал; «Сколько нектара в слогах Криш-на!» Мы должны стараться почувствовать нектар этих звуков. Думайте о Господе. В конце концов, джапа - это медитация на Имя, образ, качества и развлечения Кришны посредством звука. Вначале нам нужно концентрироваться на самих Именах: Харе, Кришна и Рама. А когда мы постепенно погрузимся в эти слоги, мы начнем думать о Радхе и Кришне и о том, что Они повелевают нашими жизнями. Мантра Харе Кришна - это полноценная медитация.