Что касается человека, то грядущее слияние и проистекающее из этого единство с внутренним Настройщиком – синтез личности человека с сущностью Бога – делает его, в потенциале, живой частицей Бога-Высшего и дает этому некогда смертному существу вечное наследственное право бесконечного стремления к завершенности вселенского служения Высшему и вместе с Высшим.
Откровение учит смертного человека, что для того, чтобы начать грандиозное и увлекательное путешествие в пространстве с помощью прогресса во времени, ему следует сначала организовать знания в идеи-решения, а затем поручить мудрости неустанно трудиться над благородной задачей превращения абстрактных идей во всё более практические и, тем не менее, возвышенные идеалы – такие концепции, которые столь разумны как идеи и столь логичны как идеалы, что Настройщик берется за такое их сочетание и одухотворение, при котором их мог бы ассоциировать конечный разум, причем ассоциировать настолько, чтобы они могли стать действительным человеческим дополнением, готовым, таким образом, к действию Духа Истины Сынов – пространственно-временных проявлений истины Рая, всеобщей истины. Координация идей-решений, логических идеалов и божественных истин составляет праведность характера – предпосылку допуска смертного существа к неизменно расширяющимся и всё более духовным реальностям миров моронтии.
Учения Иисуса стали первой земной религией, в которой гармоничное сочетание знания, мудрости, веры, истины и любви осуществилось с такой всеохватностью, что позволило одновременно и полностью обеспечить временной покой, интеллектуальную уверенность, нравственную просвещенность, философскую устойчивость, этическую чувствительность, богосознание и твердую уверенность в продолжении личной жизни. Вера Иисуса указала путь к окончательному спасению людей – предельному достижению смертных во вселенной – ибо она обеспечивала следующее:
1. Спасение от материальных оков в личном претворении сыновства по отношению к Богу, который есть дух.
2. Спасение от интеллектуальных уз: человек должен знать истину, и истина призвана сделать его свободным.
3. Спасение от духовной слепоты – человеческую реализацию товарищества смертных существ и свойственное моронтийным существам осознание братства всех вселенских созданий; обнаружение духовной реальности и раскрытие добродетели духовных ценностей в помощи и служении.
4. Спасение от неполноты «я» через достижение духовных уровней вселенной и конечную реализацию гармонии Хавоны и совершенства Рая.
5. Спасение от «я»: освобождение от ограничений самосознания через достижение космических уровней Высшего разума и за счет координации с достижениями всех остальных самосознающих существ.
6. Спасение от времени: достижение вечной жизни, – нескончаемого движения вперед в осознании Бога и служении ему.
7. Спасение от конечного: достижение единства с Божеством в Высшем и через него, создающее возможность трансцендентального открытия Предельного на постзавершительных уровнях абсонитного.
Такое семичастное спасение эквивалентно завершенности и совершенству реализации предельного опыта Всеобщего Отца. И всё это потенциально содержится в реальности веры, присущей религиозному опыту человека. Это возможно потому, что вера Христа использовала и раскрывала реальности, выходившие даже за рамки предельного. Вера Иисуса приближалась к статусу вселенского абсолюта настолько, насколько такой феномен возможен в эволюционирующем пространственно-временном космосе.
Приняв веру Иисуса, смертный человек способен предвосхитить во времени реальности вечности. Иисус открыл в человеческом опыте Конечного Отца, и его смертные братья во плоти могут, следуя за ним, приобрести такой же опыт открытия Отца. Даже в своем нынешнем статусе они способны достичь в этом опыте такого же удовлетворения, какого достиг Иисус в своем статусе. После завершающего посвящения Михаила, во вселенной Небадон произошла актуализация новых потенциалов, одним из которых стал новый свет, озаривший путь, ведущий всех существ к Отцу, – путь, который могут преодолеть даже смертные из плоти и крови в течение своей изначальной жизни на планетах пространства. Иисус был и есть новый живой путь, встав на который человек может обрести божественное наследство, которое будет принадлежать ему, если только он того захочет. Жизнь Иисуса является неиссякаемой демонстрацией, как начал, так и пределов вероисповедного опыта человека, – в том числе божественного человека.