21 декабря 2000 г. в Москве президент России Владимир Путин принял участие в праздновании еврейского праздника освобождения от владычества Римской империи (олицетворяющей в иудаизме и современный мондиализм) во времена существования Второго Храма. Президент сам зажег менору в еврейском центре и в своей речи отметил близость россиянам идей Хануки. Путин прекрасно понимал значимость своего действия. Неслучайный выбор праздника Хануки для посещения еврейской общины выглядел как пожелание собравшимся победить снова в борьбе против разрушительных тенденций современного мондиализма.
Тема перспектив взаимоотношений России с Израилем в свете прихода к власти в США Буша-младшего обсуждалась на встрече ведущего израильского оппозиционного политика Биньямина Нетаньяху с президентом России сразу после праздничного вечера в еврейском центре. Интересна была реакция Путина на выступление Нетаньяху, в котором бывший премьер дал оценку исламистскому террору и провел параллель между чеченскими боевиками и палестинскими бандитами. Президент России сказал в ответ, что хотел бы добавить многое к словам гостя, но должность не позволяет. Этим он сказал больше, чем мог бы выразить прямой речью.
Множащиеся признаки изменения климата между Москвой и Иерусалимом и начало реального диалога между русскими державниками и пассионарными сионистами пока не принесли изменений в геополитические ориентации обеих стран. Правительство Израиля продолжает политику «нового Ближнего Востока» в рамках американской концепции «Нового мирового порядка». Подчиненность воле Вашингтона и отказ от сионизма в пользу глобализма проходят красной нитью через все последние решения Израиля. Разумеется, покуда верхушка еврейского государства ищет спасения в помощи страны «эрев рав — Великого Смешения», трудно представить себе быстрое сближение со все более осознанно евразийской Россией Путина.
Но есть и иной аспект проблемы, который будет иметь решающее значение. Россия до сих пор не приняла волевого решения вернуть себе статус сверхдержавы. Есть основания полагать, что президент Путин намеревается встать на эту нелегкую стезю обретения мирового величия, а следствием этого будет и иная внешнеполитическая доктрина. Тогда и настанет время пересмотреть роль России на Ближнем Востоке. Близится этот час.
Близится также день, когда несоответствие между антисионистской и проамериканской политикой израильской верхушки и чаяниями народа перерастет в открытый конфликт между властью в целом и народом. В условиях Израиля это едва ли перейдет в кровавые беспорядки, но «бархатный переворот» там не за горами. Верхи не смогут долго продолжать линию передачи управления страной «международному сообществу» и международному капиталу. В авангарде окажутся выходцы из СССР, которые потеряют не так уж много, с чисто экономической точки зрения, в случае санкций США против Израиля. Вот тут и наступит момент, который может быть использован для установления прочных уз между обретающей мощь Россией и высокоразвитым Израилем — ядерной державой, входящей сегодня в пятерку сильнейших.
Поверхностный взгляд на происходящее не остановится на множестве признаков возможности такого развития событий, но логика восхождения России к величию будет диктовать обретение традиционалистских союзников в противовес мондиализму. Укрепление в Израиле сионистских и религиозных основ может изменить отношение к еврейскому государству множества скептиков и недругов, как Индия и Иран, к примеру. Военный потенциал Израиля привлекателен для любого крупного геополитического союза. Все эти факторы могут позволить еврейскому государству быстро найти себе новых друзей после разрыва с Вашингтоном.
Можно подробно расписать в самых радужных тонах наступление новой эры для Израиля и мирового еврейства в его большинстве. Однако все это преждевременно. Должен прозвучать сигнал из России о том, что правила игры меняются. Выходцы из СССР в Израиле и других странах должны почувствовать, что ставки России будут делаться именно на них в ближайшем будущем. Это должно иметь конкретные выражения уже сейчас, такие, к примеру, как инициатива МИДа России по беспошлинной процедуре возвращения российского гражданства всем, кто покинул СССР и выражает готовность отныне быть лояльными гражданами Российского государства. Трудно переоценить значимость подобного шага.
Пока первые лица будут совещаться и колебаться, идеологи и разработчики неоевразийского проекта (например, А. Г. Дугин), могли бы приступить незамедлительно к выстраиванию концептуальной геополитической схемы участия Израиля в стратегии изменения мирового баланса в пользу Суши и к созданию новой атмосферы, отторгающей приверженность тупиковым либеральным мондиалистским привязанностям прошлого (причем как в России, так и в Израиле).