Условия выживания Израиля является замена либерального диктата евразийской идеократией с аутентичной иудейской начинкой.
Уход с политической сцены либеральной демократии вслед за фашизмом и коммунизмом для многих сейчас представляется неизбежным. Даже известный идеолог американизма Сэмуэль Хэнтингтон ожидает существенное сопротивление американской гегемонии. Я полагаю, что миссия быть авангардом такого сопротивления возложена на Израиль и Россию.
Трудно представить себе более важную и благородную задачу в наши дни. Возьмем «Письмо к вождям» Солженицына и перепишем его анализируя крах либеральной демократии, а не сгинувшего уже либерализма. Увидите, какой силы будет подобный евразийский манифест. Он должен быть положен на стол правителям России и Израиля одновременно.
Исходящая от Сиона мессианская пассионарность должна захватить большую часть российских евреев и «расшатать» либеральные устои еврейского бытия в США. При этом неизбежно скажется фактор культурно обособленных еврейских традиционалистов, проживающих в Америке. Эти люди обратятся к Израилю в минуту испытания, даже ценой конфликта со страной проживания. Континентальная имперская ориентация России вместо ассимиляции предложит российским евреям ориентацию на Израиль.
Идеология евразийства позволит представителям всех традиций утвердить себя без унизительных компромиссов, предложив им реализовать себя в рамках исторически занимаемых ими территорий.
В эту концепцию полностью встраивается мессианизм сионистского движения как антипод ассимиляции «великого смешения» («Эрев Рав»). Аутентичная еврейская идея «света народам» — не в странствовании ради обретения влияния на чужбине, а в привязке к дарованному Творцом куску континента — Земле Израиля. Она отражена в словах еврейских пророков, в законах Талмуда и в писаниях святителей Израиля всех времен. Перемещение по планете по атлантистской модели — есть наказание, но никак не идеал. Поскольку эра изгнания завершилась, то нет места более даже для дискуссии по этому вопросу.
Сионоцентризм разрешает автоматически все наболевшие проблемы русско-еврейского симбиоза. Для конструктивного взаимодействия необходима и выработка новой совместной геополитической стратегии, в основе которой — почвеннические тенденции среди обоих народов.
Это неведомое доселе новшество. Оно бы и сегодня не сбылось, не будь почвы под ногами у каждой из сторон. Тут еще общая однотипные ваххабиты в Чечне и ХАМАС на Ближнем востоке. И главное — уничтожающий всякую самобытность «новый мировой порядок»…
Волеизъявление израильтян на выборах — это вызов для России Путина не упустить шанс на выбивание Израиля из цепей либерально-демократического интернационала. Если Кремль намеревается стать вновь международным игроком, то ему дан шанс не плестись более в хвосте Вашингтона, насаждая «мирный процесс», а руководствуясь своими интересами, опираясь на силы сопротивления мондиализму в Израиле. И начинать следует с активного диалога с миллионом русскоязычных израильтян, большая часть которых, в соответствии с существующими законодательством, — граждане России.
Новая волна из Израиля сразу окажет воздействие на евреев в России. После ухода Гусинского не найдется больше активных и влиятельных противников новой стратегии. В свою очередь, позитивную роль здесь может сыграть неприязнь к Израилю администрации Буша.
Все факты и подводные течения ведут нас к мысли о неизбежности предлагаемого поворота. Нам мешает лишь оцепенение — следствие малодушия — привычка «плыть по течению» и отягощенность чувством безысходности пред лицом эфирного гиганта. Время проявить волю и стать творцом истории, а не ее пассивным субъектом.
Время работает против нас, покуда мы пребываем в колебаниях и нерешительности. Но вот перед нами обозначается великая задача. И кто знает — не ради этого ли великого часа свел русских с евреями с начала века Творец вселенной, чтобы вписали мы вместе новую страницу в историю победы рода людского над преследующем его змеем?..
2000 г.
Положительная оценка талантов и заслуг названных деятелей отнюдь не заставляет нас смягчить свое несогласие с основными элементами их общих идейно-политических установок и, в частности, свое отрицательное отношение к резким и недостойным приемам противоевразийской полемики некоторых из них.
(обратно)Здесь мы хотели бы высказать только свое несогласие с современным вульгарно-демократическим, трафаретным и некритическим отрицанием монархии как «устаревшей», «отжившей» и т. п. Мы менее всего желали бы закрывать глаза на возможность и такого неприятия монархии, которое учитывает во всей полноте именно религиозную значительность и извечный трагизм вопроса, уже тысячелетия назад поставленного во всей его потрясающей остроте перед религиозной совестью еврейского народа пророком Самуилом (I кн. Царств [I кн. Самуил], гл. VIII, особ. ст. 7 и 8). Вопрос этот затронут и в евразийской литературе (например В.Н. Ильиным, Н.Н. Алексеевым)
(обратно)