Это исследование еврейской расы не могло быть выполнено изучением их в одной стране, потому что мы в самом начале убедились, что они представляют собою существенные различия, зависящие от их места рождения, социального и политического статуса, в целом, от окружающей среды, в которой они оказываются. Их антропологические характеристики лучше всего могли быть изучены в Нью-Йорке, где проживает миллион евреев из Европы, Азии и Африки; и мы опирались преимущественно на материал, полученный в результате антропологических измерений примерно трех тысяч евреев этого города. Заключения относительно еврейских антропологических типов базируются гл. образом на этих измерениях, а так же на сопоставлении литературы по данному предмету. Демография евреев могла быть лучше всего изучена с помощью правительственных публикаций в тех странах, где переписи классифицируют население по религиозным признакам. Изменения и особенности в физических, социальных и экономических условиях евреев в результате эмансипации лучше всего могли быть изучены в Западной Европе и Америке, и это изучение потребовало тщательного поиска литературы о евреях, которые имели бы некоторые пункты, имевшие практическое значение в деле изучения, особенно по проблеме ассимиляции. При разговоре об изменениях, которые произошли с евреями за последние 50 лет, мы имеем позицию приверженца и защитника рассматривающего предмет объективно. Книги, стремящиеся к защите и оправданиям существования Израиля среди других наций находятся на том же уровне, как и те, что содержат ядовитую резкую критику, полную грубых оскорблений против семитов. Это должно учитываться при изучении процесса ассимиляции евреев, при этом мы ни в коей мере не защищаем их поглощение окружающими людьми других конфессий. Мы не расхваливаем этот важный для благополучия остатков Израиля процесс способствующий совершению самоубийства расы. Такова тенденция времени у евреев на пороге двадцатого столетия. При отказе от обрядности большая часть евреев теряет свою самобытность и является довольно трудным описать этот процесс. Большое количество смешанных браков могло возникнуть только среди евреев отвергнувших основные [внешние] принципы своей религии. Люди, повинующиеся диетическим особенностям иудаизма, не могли даже близко вступать в контакт с теми, чей стол они не могли разделить. Факт, что различия между евреями (иудеями) и христианами не являются всюду расовыми, обусловленными анатомическими или физиологическими особенностями, но скорее результат воздействия социальной и политической среды, объясняет наш оптимизм, что касается различия между евреями и христианами в Европе и Америке. Этот оптимизм подкреплен и теми условиями, что сложились в Италии, Скандинавских странах и Австралии, где антисемитизм фактически неизвестен. Когда смешанные браки между евреями и христианами достигнут таких же размеров, и факты, представленные в Главе 9 ясно показывают, что это время не за горами, антисемитизм всюду ждет та же участь, что и в Италии, Скандинавии и Австралии. И евреи, и христиане способствовали этому концу, отказываясь от обрядности, таким образом, показывая готовность соединить реку, разъединявшую их, легализуя гражданский брак. Означает ли это, что отказ от специфической обрядности может оказаться смертельным для иудаизма, можно только догадываться. Все что я хотел представить, это показать лишь голые факты. Я выражаю благодарность доктору Иосифу Якобсу, прочитавшего большую часть рукописи и сделавшего несколько полезных предложений. Доктору Вейсенбергу и Элкинду из России, которые великодушно предоставили мне некоторые фотографии евреев, которые не могли быть получены мною в Нью-Йорке. Иосифу Френкелю, врачу из Нью-Йорка также заслуживающего мою благодарность за коррекцию главы о болезнях, а так же Манделькельму, который с интересом и терпением принял людей, посланных мною для фотографирования.