Одежда и поведение как отличительные признаки различных типов евреев - Пропорции тела — Психический тип еврея — Лица гетто — Еврейские глаза — Десять потерянных племен Израиля — Еврейский тип встречается среди многих народов и рас в различных частях света — Изоляции и отбор как факторы возникновения еврейского типа.
В то время, как было показано в предыдущей главе, не существует никакого единого еврейского типа, но есть множество типов, тем не менее, нужно признать, что в некоторых странах евреев легко отличают от нееврейского населения. Это относится особенно к Восточной Европе, России, Австрии, Румынии и т. д., а так же некоторых восточных стран вроде Турции, Палестины, Персии и др. Это весьма примечательно, что в этих странах каждый может указать еврея среди толпы, даже если еврей — блондин, или как большинство евреев — брюнет. Это тот самый «еврейский тип», который делает их этнической группой обособленной от других народов. Так же это тот самый «еврейский тип», на который с гордостью указывают евреи, и на что антисемиты незамедлительно начинают обращать внимание как на нечто специфическое и поэтому призывают к осторожности. Что же такое «еврейский тип» и является ли еврейская физиономия его характерным выражением?
По мнению автора, ответ лежит на поверхности. Прежде всего, многое зависит от одежды и поведения евреев в странах, где они живут в строгой изоляции от своих христианских и мусульманских соседей. Хороший пример являют собой завитки волос, которые большинство восточных и полу-восточных евреев носят на висках. В австрийской Галиции евреи одного из иудейских направлений может иметь любой этнический тип; они могут быть чистыми славянами, но так как многие все еще носят пейсы, то любой может в них признать последователей иудаизма, потому что никто другой не носит локоны. [В некоторых культурах пейсы все же носили, например длинные пряди на висках часто встречались, судя по сохранившимся изображениям, у древних жителей острова Крит, у древних греков и у японских самураев. У женщин, особенно идущих на бал, мода на локоны сохранилась вплоть до наших дней] Тоже самое относится к евреям Бухары, Триполи, Палестины и даже Индии. Еврейки выделяются в той же манере, нося парики, которых не имеют другие жители Восточной Европы, или тем, что не прикрывают лицо специальной тканью, в то время как многие мусульманские женщины её носят, или же особые кафтаны и туфли польских евреек сразу выделяют их, потому что христианское население этой страны одето и обуто по-другому. Мужчины в Галиции носят длинный кафтан или сюртук, кипу, расположенную на затылке и два вьющихся локона на висках, что может носить только еврей, независимо от того чье лицо он напоминает. Если тот же самый индивидуум однажды сбреет бороду, подстрижет пейсы и переоденется в одежду своих христианских соседей, с ним произойдет настоящее превращение. Вся так называемая «еврейскость» исчезнет, а его чистый славянский тип был бы очевиден для каждого, кто знает физический тип восточно-европейских рас. То же самое можно заметить среди еврейских иммигрантов Соединенных Штатов. Здесь они сбрасывают всю свою специфическую одежду и в большинстве случаев их «еврейскость» исчезает вслед за ней. Во время своей последней поездки по Восточной Европе автор мог указать почти каждого еврея в местечках Польши, России и Румынии, потому что их выделяла особая одежда и поведение. Подобная попытка, проделанная среди еврейских иммигрантов из этих стран, выехавших в США, в большинстве случаев была обречена на неудачу. Часто трудно определить, является ли домработница, служащая в еврейском доме в Нью-Йорке, еврейкой или славянкой. По крайней автор часто впадал в сомнения, когда в еврейских домах в дверях его встречала девочка, и было непонятно, была ли она еврейкой, русинкой или полькой. Для американцев все иммигранты выглядят «иностранцами», но анализ показывает, что многие приверженцы иудаизма не имеют традиционного еврейского облика, а выглядят как русские, поляки, румыны или другие восточные европейцы.
Наряду с одеждой и поведением восточно-европейских евреев часто специфическое состояние тела имеет особую характеристику. Низкий уровень гигиены, экономических и социальных условий, в которых он был вынужден жить в гетто, оставляет на их теле свои следы: он преждевременно стареет, чахлый и дряхлый он увядает в раннем возрасте. Он изнурен, его мускулы дряблые и он не способен держать спину в вертикальном положении. Эта специфическая осанка имеет большое влияние на еврейский тип, как это можно заметить из рисунка Исмаила Гетца (рис 112), который графически показывает то, что не всегда видно по лицу передающего религиозную веру мужчины из Восточной Европы. Это дряхлое состояние тела — одно из самых важных последствий долгого заключения евреев в гетто. Однако надо подчеркнуть, что оно не является этнической еврейской чертой и не зависит от особенностей анатомического или физиологического характера. Как приобретенная, в результате неблагоприятных социальных и экономических условий, она не передается по наследству. Фактически евреи показывают замечательную способность исправить такое состояние своего тела, если ему дается шанс выздороветь. В Европе, как это можно заметить, позвоночник евреев становится все более в вертикальное положение, его мускулатура развивается, его походка становится легкой, как это было заметно во Франции, Бельгии и, особенно, в Англии, где среди местных евреев негативные черты исчезли полностью. Тоже самое, произошло и с местными евреями в Соединенных Штатах. В Истсайде г. Нью-Йорка можно заметить, что старшие иммигранты являются в то же время более чахлыми и более или менее сутулыми. Но их дети, получившие все преимущества западного образования, не имеют этих недостатков. Эта метаморфоза особенно очевидна для первого поколения американских евреев. То же самое можно наблюдать в Лондоне, где обосновалось много еврейских иммигрантов из Восточной Европы.