По мнению мистера Даймонта (и не его одного, как нам предстоит убедиться), «…еврейская история развертывалась на фоне не одной, а по крайней мере шести цивилизаций. Этот факт противоречит утверждениям многих исторических школ, которые считают, что любая цивилизация… живет только один срок и срок ее существования – пятьсот, от силы тысяча лет. Однако евреи, как мы видим, живут уже четыре тысячи лет. У них была не одна, а шесть разных культур в рамках шести различных цивилизаций, и, скорее всего, будет и седьмая. Как согласовать этот факт с историей?» [4, с. 24].
«Тем не менее они (евреи. – А.Б.) умудрились (переходя из цивилизации в цивилизацию. – А.Б.) сохранить общую этническую идентичность и культуру» [4, с. 25].
На наш взгляд, тут и «согласовывать с историей» решительно нечего, потому что все, сказанное мистером Даймонтом, — чистейшей воды мифология.
К моему удивлению, представление о себе, как о «библейском народе», широко распространено в еврейской среде. Формы этого осознания, конечно же, очень отличаются у разных людей – в зависимости от их культурного и нравственного уровня.
Мой народ Я от бабушки это слышал И нередко теперь во сне Вижу концлагеря и гетто, Звезды желтые на спине. Окровавленные младенцы Устремляют свой странный взгляд На Майданек и на Освенцим И на печи, что там дымят. И какой-то там толстый оберет, Запах пепла вдохнув, изрек: «Ничего, мы их всех угробим, До единого, дайте срок! Мы их пытками, мы их газом, И еврейский вопрос решен!» Повзрослел я как будто сразу И не верил, что это сон. Только оберет дурел от стонов Продолжая стрелять в упор. Шесть загублено миллионов, Моих братьев, моих сестер! Но и нынче от лап паучьих Расползлись по земле следы, Новым фюрерам, новым дуче Не приелось и не наскучит Рассуждение, что живучи И виновны во всем жиды! И им бы крикнуть в лицо нам: «Юде!», В удушающий бросить газ… Но такого уже не будет Никогда торжества у вас! Да, не будет! Поймите, наци: Наши судьбы у нас в руках! Будет Эйхман в петле болтаться В назидание вам в веках! Нас на старый аршин не мерьте, Время круто ушло вперед,— А еврейский народ бессмертен, Мой библейский.святой народ!1 [18, с. 4]
[1] По просьбе редактора журнала «Барьер» Юрия Лесмана сообщаю, что стихотворение помещено в журнале ошибочно и не отражает линии журнала.
Конечно же, эти стихи отражают мировоззрение не основной и не самой значительной части евреев… Я бы даже сказал, не самой приличной их части. Но такие воззрения, среди прочих, в их среде присутствуют, и не замечать их – не очень разумно.
Впрочем, и несравненно более культурные люди удивительным образом соглашаются с мистером Даймонтом: например, «группа профессоров Иерусалимского университета, принадлежащая к особому направлению в еврейской историографии, которую принято называть «Иерусалимской школой» [9, с. 2]:
«… авторы этого труда сходятся в своих взглядах в том, что все они усматривают в еврейской истории с ее первейших этапов и по сей день – целостность, не делимую даже в разнообразии исторических процессов. Это история народа – религиозной и культурной группы, в которой объединяющее начало преодолевает тенденцию дробления…
…О единстве еврейской истории и ее преемственности свидетельствуют основные исторические факты: воссоздание еврейского государства на древней родине нации, после двух тысяч лет изгнания и рассеяния; жизнь еврейской диаспоры в различных цивилизациях…; проявление всеобщей еврейской солидарности со времен Филона Александрийского и до огромного энтузиазма, охватившего всех без исключения евреев во всем мире, в момент, когда угрожала опасность самому существованию государства Израиль накануне Шестидневной войны» [19, с. 3].
По мнению большинства евреев, с которыми мне доводилось беседовать на эту тему или чьи книги мне доводилось читать, евреи, с которыми мы имеем дело сегодня, — единый народ. Это раз. И современные евреи, и евреи времен вавилонского плена, жившие 25 веков назад, тоже один народ.
А. Дас – израильский автор, в 1958 году в Иерусалиме издал книгу: «Израиль-молодое государство в Азии», где пишет о «нации, существование которой упоминается четыре тысячи лет назад» [20, с. 5].
Некий И. Захар писал в своей книге, вышедшей в США в 1963 году, что евреи «смогут восстановить великолепие еврейской цивилизации» [21, с. 565-566]. Правда, одновременно он писал и про то, что Израиль, вообще-то, создан не для всех евреев, а для евреев Переднего Востока, арабского мира, Восточной Европы, — тех, чья судьба «сложилась менее счастливо», чем на Западе. Так сказать, восстанавливать величие суждено почему-то «менее везучим» среди дорогих сородичей.