214. Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.
215. Вейнберг П. С. Человек на Древнем Переднем Востоке. М.: Наука, 1986.
216. Муравьев В. Б. Московские литературные были и предания. М.: Наука, 1981.
217. Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. М.: Терра, 1991.
218. Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент, 1992, № 2.
219. Губерман И. Прогулки вокруг барака. М.: Глаголь, 1993.
220. Незнанский Ф. Записки следователя. Нью-Йорк: Посев-США, 1989.
221. Стивенсон Р. Л. Остров сокровищ. М.: Молодая гвардия, 1957.
222. Белинков А. Россия и черт. СПб.: Звезда, 2000.
223. Канович Г. Парк забытых евреев // Октябрь, 1997, №№ 4–5.
224. Эмиль Оффенгельден. Письма ниоткуда. Публицистика//Дружба народов, 1977, № 12.
225. Хьюит К. Понять Британию. Реальности западной культуры для озадаченного гостя из России. М.: Книжный мир, 1992.
226. Севела Э. Мужской разговор в русской бане. М.: Панорама, 1993.
227. Солженицын А. И. Евреи в СССР и в будущей России. Славянск, 2000.
228. Булгаков М. А. Роковые яйца // Булгаков М. А. Дьяволиада и другие невероятные истории. Красноярск: Красноярское книжн. изд-во, 1989.
229. Кураев А. Оккультизм в православии. М.: Благовест, 1998.
230. Самойлов А. Перевернутый мир. СПб.: Фарн, 1993.
231. Хонигсман Я. Катастрофа еврейства Западной Украины. Евреи Восточной Галиции, Западной Волыни, Буковины и Закарпатья в 1933–1945 годах. Львов, 1998.
232. Солженицын А. И. Сквозь чад. Париж: YMCA-Press, 1979.
233. Наумов И., Флегон С. Русский антисемитизм и евреи. Лондон: Флегон пресс, 1968.
234. Кьюсак Д. Жаркое лето в Берлине. М.: Мир, 1964.
235. Ефимов Б. Кто здесь редактор?! // Лехаим, 1999, 1 (81).
236. Тополь Э. Охота за русской мафией // Тополь Э. Охота за русской мафией. Убийца на экспорт. Кремлевский пленник. СПб.: ВИС, 1994.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………………………… 3
ЧАСТЬ I. ЕВРЕИ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Глава 1. «Трофейные» евреи, или Привет
из Речи Посполитой………………………………………… 8
Глава 2. Попытки исправления туземцев……………………… 19
Глава 3. Миф о вымаривании без земли………………………… 49
ЧАСТЬ II. РУССКО-ЕВРЕЙСКИЕ ВОПРОСЫ
Глава 1. Эмансипация по-российски……………………………… 63
Глава 2. Что думал народ?…………………………………………… 89
Глава 5. Как создавался миф……………………………………… 108
Глава 4. Что нужно было загранице?…………………………… 125
Глава 5. Евреи и русская интеллигенция… і…………………… 140
Глава 6. Приключения Швондера в России……………………. 153
Глава 7. Энергия культурного расщепления…………………… 170
ЧАСТЬ III. РУССКО-ЕВРЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Глава 1. Отрывание русской головы……………………………… 188
Глава 2. Отрыватели русской головы………………………… 217
Глава 3. Новое русское правительство………………………… 232
Глава 4. Одесский период развития русской культуры……. 250
Глава 5. Последствия Одесского периода
развития русской культуры……………………………. 277
Глава 6. Конец Еврейского периода………………………………. 284
Глава 7. Виртуальность продолоісения России……………… 292
429
ЧАСТЬ IV. ОТРАСТАНИЕ РУССКОЙ ГОЛОВЫ
Глава 1. Рубеж…………………………………………………………… 299
Глава 2. Регенерация по-русски……………………………………. 300
Глава 3. Евреи в русском СССР ……………………………………………… 312
Глава 4. Те, которым было хорошо……………………………… 334
Глава 5. Те, кому было плохо………………………………………. 344
Глава 6. Те, кому было хуже всех,
или Сухой шумный остаток…………………………… 350
Глава 7. Страна Великого Разочарования……………………… 373
Глава 8. Миф об антисемитизме………………………………… 387
Заключение………………………………………………………………
Литература………………………………………………………………
E-maiclass="underline" astpub@aha.ru http://www.asf.ru
Свержение законной власти Российской империи и установление I советской власти было делом огромного числа людей. В этом деянии, колоссальном н по его
историческому масштабу, и по масштабу сопровождавшего его злодейства, играло самую активную роль огромное число
(
евреев из разных классов общества. Назвать это «преступлением евреев» не повернется язык, но процент и непосредственных участников, и сочувствующих евреев огромен, а остальные на гибель Российского государства ^^^^^ смотрели, как на пожар «не очень близкого Bi^H дома»…
9785170229420
Примечания
1 И согласно всем законам о натурализации, и с точки зрения истории культуры, Самуил Маршак был, во-первых, русским еврейского происхождения, а во-вторых, русским писателем и поэтом. Независимо от желаний других людей и даже от своего собственного желания. Впрочем, особого интереса к своим еврейским корням он и сам никогда не проявлял. (Здесь и далее примеч. автора.)
(обратно)