Согласно учению Ари-заля, имя Адона-й. про-читанное полностью (если считать буквы, состав-ляющие названия его букв: אלף алеф — алеф, ламед, фэй; דלת далет — далет. ламед, тав; нун — нун, вав, нун; йуд — йуд, вав, далет) состоит из двенадцати букв. Каждая из них соответству-ет одному из двенадцати месяцев: алеф — нисану, ламед — ияру, фэй — сивану, далет — тамузу, и так далее. Таким образом, если мы возьмем следующие друг за другом месяцы тамуз и ав. то их буквы — далет и ламед. а
вместе они составляют слово ״даль", то есть нищий. И действительно, в эти месяцы бед и разрушения положение еврейского народа нес-частное и униженное (см. Бней Исахар об этих месяцах). Кульминация еврейских трагедий и несчастий пришлась на три недели между 17 тамуза (когда, например, были пробиты бреши в стенах Йерушалаима) и 9 ава (когда были разру-шены Первый и Второй Храмы).
Согласно Зогару, первые три месяца — нисан, ияр и сиван, были даны в наследие сынам Яакова, а последующие три месяца — тамуз, ав и элул, получил в удел Эйсав. Но после схваток и соперничества, которые потребовали столько мудрости от Яакова, месяц элул тоже перешел во владение Яакова (см. Бнсй Исахар) и стал временем, выделенным для раскаяния.
Так же и зимние месяцы — тевет, шват и адар были выделены Эйсаву. Но как и элул, адар (месяц праздника Пурим) стал наследием народа Израиля.
Указание на начало периода строгого суда, которым отмечен месяц тамуз, дает комбинация букв Б-жественного Имени. В этот месяц оно произносится в порядке противоположном обыч-ному — вместо иуд, гэй, вав, Гэй — в тамузе порядок: гэй, вав, гэй, йуд. И если обычный порядок символизирует милосердие, то порядок в тамузе — символ суда.
Как учит Шсм Мишмуэль (Бемидбар, тамуз) три месяца — тамуз, ав и элул отмечают процесс восхождения снизу доверху, поэтому и Имя здесь произносится снизу (от конца) наверх (к началу). Эти три месяца идут вслед за периодом из трех первых месяцев, нисаном, ияром и сива-ном, началу которого соответствует произноше-ние Имени сверху (с начала) вниз (к концу), отмечая нисхождение Б־жественного влияния в течение трех первых месяцев.
Нисхождение Б־жественного блага в течение этих трех месяцев проявляется в таких событиях, как освобождение от египетского рабства в нисане, ежедневное падение мана (манны) с неба, начиная с ияра, и дарование Торы в сива-не. После этого периода мы подходим к трем летним месяцам, когда нам была предоставлена возможность поднять самый низменный земной аспект мира на высший духовный план. Эта возвышенная работа должна была начаться в тамузе, когда Моше послал разведчиков на 40 дней в Страну Кнаан, чтобы вслед за ними в нее вошел и весь народ и осуществил там в полной мере заповеди, данные Всевышним. Однако по возвращении мсраглим (разведчики) отговорили народ вступать в обетованную землю, народ пошел против воли своего Творца, Который спас его, и вместо триумфа наступил траур, день девятого ава. Этот день напрасного плача стал, по велению Б-га, днем суда и разрушения.
Видение, атрибут месяца тамуз, потеряло свою святость из-за греха мераглим (см. Зогар. начало раздела Шлах). Они хотели сохранить свое влияние глав колен, которым пользовались в пусты-не, и поэтому не оценили достоинств и возмож-ностей Святой Земли. Они осквернили то, что видели, рассказывая евреям об удручающих, вызывающих страх и уныние, аспектах жизни в Кнаане. Например, они постоянно видели в стра־ не похороны. Так сделал Всевышний, чтобы они могли беспрепятственно передвигаться по стра-не, не вызывая ни у кого подозрений, потому что к месту похорон всегда со всех сторон стекаются дальние родственники и друзья умерших, незна-комые для обитателей этих мест. Мераглим же восприняли эти многочисленные смерти как указание на дурные свойства этой земли и рассказывали о ней народу как о "земле, пожи-рающей своих обитателей״ (Бемидбар, 13:32).
Буква "хет" в своем негативном аспекте ука-зывает на греховность, ущербность (что на иври-те обозначается словом חטא, хеш, которое произносится так же, как и эта буква). А с другой стороны, хеш может означать и очище-ние, как в слове חטוי (хитуй) (см. Д/ем Мишмуэль, там же). Очищая свое сердце, человек очищает и свое умение видеть, качество видения, и так удостоится увидеть во всем добро, благо, даруе-мое Создателем, и возможность принести славу Всевышнему.
Зрение — корень плотских грехов, сексуаль-ных преступлений. Что видит глаз, того желает сердце. Зрение, основное качество тамуза, может поразить плотская страсть, похоть, лежащая в основе многих грехов и пороков, она связана с разгорячением крови. И слово "тамуз״ на арамей-ском языке (а все современные еврейские назва-ния месяцев из Вавилона, то есть на арамейском языке) означает разогревание, жар, как в стихе (Даниэль 3:19): ле-мазе леитуна (разожгите печь). И в словах пророка Йехезкеля (3:14) раскрывается связь этого месяца с любовным томлением, он говорит, что именно в этом месяце женщины Вавилона оплакивали утраченную лю-бовь.