Как слух и зрение — главные источники информации человека, самые сильные его чувства, каждое из которых может повести за собой человека, так и Реувен и Шимон могут повлечь за собой на злое дело весь народ. В этом опасность месяцев тамуз и ав. она трагически проявлялась в разные периоды еврейской исто-рии.
Но начало, которое определило будущее, было положено, на нашу беду, в ״поколении знания״, поколении пустыни. Ему были явлены грандиоз-ные чудеса, сотворенные Б-гом, ему была даро-вана Тора, открыты великие тайны, и тем не менее еврейский народ (ибо он только что был освобожден из тяжелейшего рабства, рабства физического и духовного) не смог преодолеть себя до конца и совершил такие грехи, пос-ледствия которых сказываются на нашей судьбе до сего дня. В месяце тамуз, в то самое время, когда Моше на горе Синай получал от Б-га святую Тору, когда он сходил к народу со Скрижалями, на которых были начертаны Де-сять заповедей, в это самое время народ у горы совершал поклонение золотому тельцу. И сказал на это Б-г: ”В тот день, когда Я пожелаю вспом-нить, припомню Я им этот грех" (Шмот, 32:34).
А девятого ава разведчики, которых послал Моше, чтобы они ободрили народ и рассказали, как лучше захватить Кнаан, вернулись и принес-ли дурные вести о земле, которую обещал дать народу Творец, и отговорили народ вступать в страну Кнаан. Из этих двух грехов первый (поклонение тельцу), в тамузе, связан с изъяном зрительного восприятия видения, потому что злая сила показала еврейскому народу тело Моше в небесах, а евреи восприняли это как указание на то, что Моше умер. А второй грех (разведчиков) был связан с неверным слышани-ем: разведчики девятого ава принесли дурные слухи о земле Израиля, а народ не смог распоз-нать истинный смысл того, что услышал, что и привело это поколение к решению не следовать велению Б-га и Моше и не идти в страну Кнаан. Как учат мудрецы, грех золотого тельца стал основой поклонения идолам и повел к разрушению Первого Храма, а основа греха разведчиков — это беспричинная ненависть, которая привела к разрушению Второго Храма.
Небесное тело, которое оказывает определяю-щее влияние на месяц тамуз, это луна. Она вызывает на земле морские приливы и отливы и связана с элементом воды. Связано с водой и качество этого месяца — зрение, потому что основа органа зрения, глаза, — вода. Отсюда и главные характеристики этого времени, связан-ные с изменением и влиянием, потому что основа силы видения и силы желания — в воде, измен-чивой, как сама луна, которая воздействует на нее, при этом все время меняя свою форму. Излишняя чувствительность, характерная для этого времени, которая возникает в первую очередь под воздействием зрения, увиденного, была первопричиной и греха золотого тельца, и греха мераглим, разведчиков.
Как учит астрология, для тех, кто родился под созвездием Рака, характерна подверженность посторонним влияниям, вызывающим у них сом-нения и тревоги, подрывающим в них чувство уверенности и приводящим к тому, что они отдаляются от реальности и теряют с ней под-линкую связь.
Согласно еврейскому учению, это созвездие повлияло на то, что разведчики устрашились народов Киаана, и еще оно повело к греху золотого тельца, потому что в результате его воздействия евреи утратили чувство уверенное-ти, что Всевышний всегда будет им опорой и защитой. Все это, как учат мудрецы, от недостат-ка духовности у разведчиков и поклонявшихся тельцу, как говорится в мидраше: если бы не недостаток духовности, это созвездие не смогло бы на них повлиять.
Сила зрения, видения — основа заинтересо-ванности в ближнем, желания прийти ему на помощь. Когда человек видит, в каком состоянии находится его ближний, в нем пробуждается стремление о нем позаботиться, как у пастуха, который видит нужды своих овец. Деятельность пастуха — это усиление деятельности видения, что видно из самих этих слов: ראה (раа — видел) и רעה (раа — пас), где буквы, звуки ע (айн) и א (алеф) относятся к одной фонетической группе, но первая буква — как бы усиление второй, Сила зрения находит свое выражение в Реувене, главе колена, которому соответствует этот месяц. Реу-вен неравнодушен к состоянию своей матери и Йосефа, он пытается заступиться за ее честь, как он это понимает, пытается спасти от смерти брата. Реувен — пастух, в пустыне у него было много скота; он глубоко переживает и то, что происходит в шатре его отца — кем будут потомки отца, как он воспримет потерю сына.