А в положительном смысле Сатурн символи-зирует силу глубокого понимания и созерцания, связанных с шабатом, временем, когда еврейский народ отстраняется от повседневных дел, мир-ской суеты, чтобы проникнуться трансценден-тальным бесконечным и вечным, чему способствует добавочная душа — дополнитель-ный уровень души, даруемый Всевышним на этот день.
Этому месяцу соответствуют колено Дана, символизирующее строгий суд (дин), и сила Эйсава, которая так жестоко судит еврейский народ, когда он забывает Тору и отходит от ее путей. В пустыне, когда колена Израиля располагались станами по четырем сторонам света, по три колена с каждой стороны, северный стан возглавляло колено Дана, ибо оттуда исходили тьма и суд. это та сторона, где скрыто, где слабее всего солнце. Север (цафон) также связан с накоплением материального богатства, оттуда, как объясняет мидраш. колено Дана получило золото и передало его для выплавки золотого тельца. Это одно из значений выражения мудре-нов; Гароцс лсгаашир яцпин, то есть ״Стремя-щийся к богатству пусть скроется (будет скрытен)״, а можно это перевести и так: ״Кто хочет богатства, пусть обратится к северу״.
Астрология говорит о людях, рожденных под знаком Козла, что у них велико стремление к накоплению богатств. Эту тенденцию выражает ע, буква этого месяца, название которой "айн” означает ׳,глаз", а правый глаз, согласно Ари это орган тела, соответствующий этому месяцу. От-рицательный аспект этого глаза в нетерпеливом честолюбии, дополняющем наглость горного коз-ла (на иврите гди изим, где слово аз — свире-пость и сила).
Воспринимая земную жизнь во плоти, как поле духовной работы сферу воспитания и усовер-шенствования души, этот месяц в большей сте-пени способствует усилению духовного видения о котором говорится в стихе Йешаягу (40:26): ״Подними глаза твои и узри Кто все это сотво-рил״. Или же в это время человек может удосто-иться вмешате \ьства Б-жественного провидения, кик сказано: ’,Глаз Б-жий на боящихся Его" (Тегилим 33:18). Согласно раву Цадоку Гакоге-ну, трепет (харада) перед Б-гом — это форма служения, связанная с месяцем тевет, атрибут которого רוגז (рогез — гнев) имеет то же числовое значение, что и יראה (ира) — страх, который овладевает сознающим величие Всевышнего. Энергия гнева может быть направлена, чтобы преодолеть влечение ко злу. Слово рогез равно по числовому значению его букв слову גבורה (гвура - мощь и сдержанность; вторая из семи сфирот творения и первая, которая располагает-ся слева), это указание на то, что сдержанность может преодолеть и очистить энергию гнева, переведя ее в энергию святости.
Зло использует эту силу, чтобы осквернить, уничтожить святость Израиля, но Израиль спо-собен. и особенно благодаря духовной работе в этом месяце, преодолеть силу зла, воплощенную в силе Эйсава, и достичь духовных высот святое-ти.
Намеком на это служит буква ע (айн), которая, согласно О/п ист дераби А к и в а, символизирует силу Эйсава. Ее подогнутая "нога" указывает на будущее падение Эйсава. Но зависит его падение от того, будет ли очищено видение и достигнут прямой и ясный взгляд (айн) на злое начало.
В сфере святости буква "айн" с ее числовым значением 70 символизирует семьдесят ликов Торы или семьдесят способов ее интерпретации. Те, кто смиряют себя перед Творцом, удостаиваются всего многообразия ее понимания. Так обретается сила преодолеть злое влияние всех семидесяти народов мира.
Мощь устной традиции была воспринята ев-рейским народом, когда был нанесен решитель-ный удар воздействию греческой светской мудрости во время событий Хануки, два дня которой пришлись на месяц тевет. Свет Хануки — это скрытый свет, о котором сказано: "Без-гранично благо Твое, что сокрыл Ты для боящих-ся Тебя" (Тегилим, 31:20).
Приготовление к этому свету, как уже говори-лось и о чем свидетельствует само название месяца, происходит в месяце тевет. Скрытый свет, ор цафун рассеивает тьму и материалы ность, присущие северу (цафон).
Согласно рабейну Бахья, со знаком Козла связан народ палестинцев — плиштим. Поэтому Шимшон—богатырь из колена Дана дал козу в дар Далиле, своей жене-филистимлянке (из на-рода плиштим). Он хотел очистить до конца злое влияние народа плиштим. Плиштим — "палее-тинцы", как свидетельствуют книги Йегошуа и Шофтим,— всегда были проблемой для еврей-ского народа, и когда Израиль делал зло в глазах Б-га, он был наказан руками палестинцев.
Сила строгого суда, воплощенная в народе плиштим, פלשתים, выявляется числовым значением этого слова — 860, десять раз 86 — гематрия имени Б-га, א״להים, Имени, которое отражает качество суда. И против этой силы