т
плиштим выступило колено Дана, во главе кото-рого был Шимшон. Но время для преодоления этой силы еще не пришло, потому что Израиль еще не достиг необходимого духовного уровня. Возможно, что и современный конфликт с палее-тинцами коренится в этом давнем противостоя-нии Израиля и плиштим. (Интересно, что Организация освобождения Палестины была ос-нована тоже в этом месяце, под знаком созвездия Козел). И тогда решение проблемы может быть только в возвращении еврейского народа на пути Б-га, пути Торы. Тогда негативное воздействие будет преобразовано в силу святости.
Астрология говорит, что знак Козел оказывает влияние и на еврейский народ, и на индусов. Но на евреев этот знак влияет, только если Израиль не следует путям Торы, ибо Израиль над созвез-днями, потому что искренняя молитва и учение Торы преодолевают воздействие космических сил.
В месяце тевет еврей должен развить в своем сердце Б-гобоязненность, страх и трепет перед Б-гом, Творцом и Судьей мира. При цадик (Брейшит, Шват) указывает, что эта сила исходит от Йосефа, который говорил ,,Я боюсь Б-га (Эло-ким)” и ',Согрешил я перед Б-гом". Сила влияния Йосефа особенно чувствуется в тевете. В одну из суббот этого месяца мы читаем в Торе конец истории о пребывании Йосефа в Египте.
Чувство неуверенности, которое было у Иосе-фа, которое он должен был преодолеть и которое заставляло его обращаться за помощью к другим людям вместо того, чтобы обращаться прямо к Б-гу, как говорит астрология вообще характерно для этого знака. Но истинная помощь приходит только свыше, когда человек следует по духов-ному пути.
В течение месяцев тевет и шват еврейский народ прочитывает в синагогах по субботам восемь недельных разделов из книги Шмот (из первых букв их названий образуется аббревиа-тура шов'вим т'т: Шмот, Ваера, Бо, Бшалах, Итро, Мишпатим, Трума и Тецаве). Кабала учит, что это лучшее время для исправления грехов нарушения ״брита”, союза с Всевышним, и зап-ретных связей.
Трудное время тевета отражается в недельных главах, которые читают в шабат. Они рассказы-вают об изгнании Израиля в Египет и о страда-ниях, которые он там испытал. Сила Йосефа-цадика, противостоящая силе Эйсава, особенно пробуждается в еврейском народе в это время.
Влияние знака Стрелец (или ״кешет״ — Лук) на Козла (через Йосефа) обнаруживается во время Хануки, дни которой начинаются 25 кис-лева, а продолжаются в тевете. Указанием на это служит символ Греции (Явана) — козел. Бог говорит Аврагаму во время ״союза между частя-ми жертв", и так же сказано в пророчестве Даниэля, что подчинение Израиля Явану симво-лизирует горный козел. Для Греции характерна наглость, азут — слово, связанное с 33 — коза.
(Не! современном иврите это хуипа — качество сегодня очень распространенное и свидетель-ствующее о значительном влиянии эллинистов
— хил он им. Прим. пер ). Это зло раскрылось, когда греки заставили еврейских мудрецов в месяце тевет перевести Тору на греческий язык что послужило источником духовной тьмы для еврейского народа и было уподоблено греху золотого тельца. А засилье греческой духовной тьмы было преодолено светом Хануки благодаря святой мощи Йосефа.
Когда разные виды мелкого скота выводят на пастбище, то впереди идут козлы, и Талмуд говорит; "Почему козлы должны возглавлять другие стада? Потому что таков процесс Творе-ния". Вначале был<1 тьма, а потом Всевышний сотворил свет. Гак же и в истории, сначала греки хотели повергнуть еврейский народ в духовную тьму, а потом воссиял свет Торы, свет Хануки.
Стремление Козла быть впереди — характер-ная черта этого знака Но дерзостное устремле-ние святости превосходит дерзость нечистоты. Этот месяц соблюдающий традицию еврей (вся жизнь для которого — это школа, учение и возможность, благодаря исполнению воли Б-га,
— соблюдению всех заповедей Торы — усовер-шенствоваться, уподобиться Творцу и, тем са-мым. приблизиться к Нему, Источнику и Цели всего существования), живуший поистине рели-гиозной жизнью, должен посвятить устранению всех препятствий к духовной жизни. А корень всех препятствий к духовности — в осквернении святости брита, целомудрия, чистоты и святости союза с Б-гом.
На великую святость, которой может достичь этот знак, указывает числовое значение его еврейского названия — גדי (гди — козел), 17. Та же гематрия 17 у слова טוב (тов — добро, хорошо) и у четырехбуквенного Имени Б-га, י־ה״ו־ח, в котором буква י считается как 1 (а не как обычно 10, в соответствии с системой замены букв, у которых гематрии образуют одни и те же числа, если не считать ноли). Но ту же гематрию имеет и слово זבוב (звув — муха), которое, согласно кабале, отражает отрицательный ас-пект качества йесод, брит милы, как знака союза человека с Всевышним. Тов — это слово, отражающее совершенство качества йесод (30-гар), а звув — клипа, ״оболочка״, злая сила, которая противостоит тому, чтобы это качество обрело совершенство (Ксгилат Яаков к звув). Звув — название одного из укрепленных горо-дов плиштим (связанных с негативной стороной знака Козел), который получил то же имя, что и их идол, Бааль звув (в Европе это имя преврати-лось в Вельзевула, одно из имен верховной силы зла), с помощью которого они надеялись повре-дить святости еврейского народа. Злая цель плиштим обнаруживается при изменении поряд-ка букв в названии этого народа פלשת (плетет) ־ ת-שפל (шефель тав — низость страсти, поскольку, согласно раби Акиве, буква "тав" символизирует страсть — таава).