Злое начало плиштим связано с לילית, Лилит, царицей ночи, силе вожделения (Бсср Моше к Шмуэль 1. стр. 320) и с סטרא אחרא (ситра ахра — силе негативного влияния), гематрии которых равны. דלילה. Да лила, которую Шимшон хотел покорить, была проявлением силы Лилит (Се-фср галикутим Ари-заля к Шофтим), женским воплощением зла. Это ясно при замене в этих именах букв тип (образованных в одной части рта). Но из-за низкого духовного уровня еврей-ского народа вместо того, чтобы покориться Шимшону, Далила временно взяла над ним верх. Итак, месяц тевет выделен для того, чтобы возобладать над нечистой силой вожделения связанной с народом плиштим и воплощающей отрицательную сторону знака Козел.
Согласно мидрашу Танхума (Дварим, Гээзи-ну), названия астрологических знаков учат нас о процессе открытия души. Лук — Стрелец сим-волизирует поднятие души из гегенома (чисти-лища. ада), подобное полету стрелы, выпущенной вверх, как написано у пророка Зхарьи (9:13): ״И как из лука направлю к Себе Йегуду". Пророчес-тво это относится к войне против греков, которая предшествовала Хануке. И с того времени стал Израиль проворным в делах добра, как горный козел, который скачет с горы на гору (Шсм Мишмуэль, Рош ходсш теве/п, Ханука).
Порыв святости во время Хануки стабилизиру-ется в тевете, времени гатава — самосовер-шенствования и подготовки к сиянию. Этот процесс продолжается в швате, буква которого ״’цадик" символизирует праведность. Ари связы-вает с глазами и месяц шват. Совершенство глаз, видения, основа качества праведности раскрыва-ется в месяце шват, как говорится в ТеГилим (34:16): "Глаза Бога на праведных". Согласно Кдушат Леви, буквы самех — месяца кислев. айн — тевета и цадик — швата символизируют процесс стабилизации глаз, что ведет к правед-ности, ибо סתימת ,ם, стимат ע айн лирот бера — "в закрытии глаз (отказе смотреть на плохое) основа праведности — цидкут, צ". Этот процесс заканчивается в течение восьми первых недель чтения книги Шмот (Шовевим тат); основа этого очищения — устная традиция, а начинает про-цесс Моше в пустыне, когда в сороковой год, в первый день месяца шват, он приступает к чтению книги Дварим — Мишнэ Тора, обозре-нию Торы, в которой корни устной традиции.
Знак Лук символизирует высокую ступень святости, о чем говорит само слово, составленное из букв, числовое значение которых измеряется сотнями, — קשת. Тогда как знак Козел — גדי, который символизирует ограничение и сосредо-точение, состоит из букв, гематрия которых не более десяти. Кроме того, название этого знака связано со словом אגד (эгед — пучок, связка), что также указывает на характер Козла.
Тевет и его знак Козел символизируют, соглас-но астрологии, негативные силы. Рожденные под этим знаком склонны к депрессии, замкнутости, одиночеству. Они получают мало удовлетворе-ния от жизни и очень сердятся на неблагоприят-ные обстоятельства и нежелательные результаты своей деятельности.
Если человек возвращается на дорогу Торы, эти свойства, связанные с особенностями месяца, дают ему возможность очистить свою душу и достичь удовлетворения в сфере духовного, как мы обсуждали ранее.
При перестановке букв слова גדי получается גיד, одно из значений которого — мужской половой орган, так называется и место, куда поразил Яакова ангел его брата и врага, Эйсава, гид Ганаше. Это указание на необходимость в меся-це тевет заняться исправлением порока брит милы, очистить себя в этом отношении. Буква "йуд״ в этом слове указывает на мудрость, средо-точием которой является мозг, посылающий семя. Йуд размещается между "гимель" и ״далет", буквами, обозначающими дающего и принимаю-щего (гомель далим — подающего нищим). Неправильное использование гид превращает его в гди, в котором ״йуд", буква мудрости, вытеснена из центрального положения вовне, что вызывает силы зла, связанные с гди — Козлом. При замене двух букв слова гди по системе ת־־ש, א־-ב, получается слово קרי (кери — излияние семени, поллюция), в котором буква