"йуд" тоже снаружи. Числовое значение גדי, знака месяца тевет, равное טוב тов, говорит о силе тов, основы йесод, совершенстве гид. Энергия Козла на пути Торы ведет к благу, а не на пути Торы — ко злу. Это зло постигло нас при переводе Торы на греческий язык, а вслед за этим и на все языки, что повлекло за собой разрушение стен Иеруса-лима и, наконец, самого Храма в месяце тамуз, летнем месяце, соответствующем тевету, знак которого сартан — Рак.
Символ чистоты основы, йесод — цадик (праведник), его энергия повела к победе в дни Хануки и исправлению энергии тевета в святое-ти. Йосеф — воплощение святости йесод, основы — противостоит Эйсаву и сражается с ним, как написано в силуре раби Яакова Эмдена к месяцу тевет. Йосеф родился в тамузе — Раке (а связь Йосефа со Стрельцом—Луком основана, веро-ятно, на влиянии луны или соответствии во времени рождения). В месяце тамуз, месяце злой силы, связанной с силой зрения, родился Йосеф, он переборол искушения плоти, вожделения, соблазн которых исходит от созерцания недозво-ленного. Способность преодолевать эти искуше-ния скрыта в душах Израиля, который называют "остатком Йосефа". Использование этих сил ведет к падению зла, и тогда траурные дни тевета и тамуза могут обратиться в дни радости.
ШВАТ — ВОДОЛЕЙ
Процесс раскрытия чистоты души продолжа-ется в месяце шват, находящемся под влиянием знака Водолей (Мидраш Танхума, Гаазину), вслед за смягчением души в знаке Гди --Козел. Очищение души происходит за счет пог־ ружения в воды Устной Торы, корни которой в пятой книге Торы — Дварим, где Моше рабейну пересматривает то. что рассказывает Тора в первых четырех книгах; Моше начинает возве-щать ее народу именно в месяце шват. Месяцу шват соответствует буква צ (цадик), которая символизирует праведника. А природа этого месяца выражается в еде. Связь праведности и еды выявлена в стихе (Мишлей, 13:25): "Правед-ный ест чтобы насытить душу свою, а брюху злодея всегда мало ".
Бней Исахар (Шват) говорит, что, согласно астрологии. Дли (черпак) — Водолей — это знак еврейского народа. Хотя еврейский народ выше звезд, то есть не подвержен их влиянию, потому что молитвы и добрые дела способны преодолеть противодействие небесных сил и привести к исполнению его воли, все же изначально у еврейского народа есть созвездие, под влиянием которого он находятся. А другие астрологи считают, что знак еврейского народа — Козел. Однако основываясь на том, что говорилось выше, можно совместить оба этих мнения. Во-первых, здесь, может быть, и вовсе нет никакого противоречия, потому что евреи определяют знаки по лунному календарю, а часть созвездия Козел, согласно календарю, нередко переходит в месяц шват, то есть Дли-Водолсй, по лунному календарю. Кроме того, как уже говорилось, согласно мнению Ари-заля, два месяца, тевет и шват, соответствуют двум глазам, что указывает на тесную связь этих месяцев.
Сефер гайецира называет живот, в котором происходит переваривание пищи, органом тела, связанным с Дли-Водолеем. Очищение, освяще-ние процесса еды, который выражает природу этого месяца, это один из основополагающих элементов в достижении праведности, присущей этому месяцу, как об этом свидетельствует буква этого месяца, буква "цадик". Уровень цадика — праведника — это естественный уровень еврей-ского народа, как написано (Йешаягу, 60:21): "И народ ваш все праведники, навечно унаследуют землю" (этот стих предваряет каждую из шести частей трактата ГГиркей авот, включенного, как основа еврейской нравственности и мировоззре-ния, в сидуры для еженедельного чтения в течение почти полугода).