Моше рабейну — как Машиах (мессия). Он спас Израиль от вод моря Ям Суф, исполняя волю Всевышнего спасти еврейский народ от пресле-дования египетской армии, а затем начерпал Израилю вод Торы во время месяца Черпака, месяца шват. На связь Моше с месяцем шват указывает, согласно Бней Исахар, числовое зна-чение этого месяца. 311) שבט), такое же, как у слова איש (иш — человек) — намек на сказанное в Торе: "Этот человек Моше" (Шмот, 11:3). Буквы этого слова: алеф, йуд, шин, символизируют источник влияния. אלף, алеф состоит из тех же букв, что и слово פלא (пэле — чудо), указывая на пэле эльон, высшее чудо — источник Кетер, Короны (первой сфиры, первого Б־жественного атрибута, посредника между трансцендентным и имманентным), йуд символизирует мудрость, а шин с его тремя ветвями — источник знания.
Кроме того, слово איש — человек, можно понимать как акроним трех имен Всевышнего:
.א־דזיה, י־ר״וה, ש־ד־י
Согласно тайной мудрости, три этих имени связаны с Моше. Первое из этих имен Б-га было раскрыто Моше в Египте. "Я Сущий, Который пребудет" (Шмот 3:14). Числовое значение вто-рого имени начинающегося с ״иуд", при полном написании составляющих его букв — 45: (,יוד, דא ואו, הא) или в буквенном написании это слово מה (ма — что — символ скромности) и две буквы из имени משה Моше. А имя Шада-й в сочетании Э-ль Шада-й (то есть Б-г Всесильный), которое часто встречается в Такахе, имеет числовое значение 345, то же, что и у имени Моше.
Одно из имен Моше — тов, потому что он родился обрезанным (см. Мидраш раба, Шмот, 2:1) [что иногда случается с евреями и сегодня], как написано: "И она посмотрела на него и увидела, что он хорош". Предыдущий месяц, тевет, связан со словом тов и мужским орга-ном, а месяц шват определяется целостностью, совершенством знака союза йссод (основа), как сущностного качества, необходимого для дости-жения эманации Торы. Совершенный в этом качестве, Моше получил Тору и передал ее Израилю. Процесс раскрытия источников духов-него блага развертывается ради Израиля в тече-ние этих месяцев, когда по субботам в синагогах читают главы Торы Шовсвим тат.
На месяц шват, знак Водолея, влияет Сатурн (Шабтай), который оказывает воздействие также и на знак Козел. То есть это время для размыш־ лений (потому что Сатурн влияет на понимание), время пересмотра и срзерцания всей прожитой жизни и раскаяния от всего сердца. Буквы, образующие акроним Шовевим, указывают, что раскаяние зависит от глубины понимания себя и решимости, готовности больше не повторять прошлых ошибок. Зера кодеш (Шмот) говорит, что числовое значение Шовевим, 360, то же, что у акронима שם. шас (шиша сидрей — шесть разделов Мишны, Устного учения, законов То-ры). Это служит указанием, что для раскаяния в грехах плоти очень важно глубокое проникнове-ние в Устную Тору.
Астрологи говорят, что многие родившиеся под знаком дли, Водолея стремятся проникнуть в тайны Творения, хотят узнать новое, и любоз-нательности их нет предела, под этим знаком родились, например, такие великие ученые, как Коперник и Галилей.
Связь этого знака с наполнением водами Торы, и в особенности Устного учения, находит выра-жение в истории еврейского народа. На основные атрибуты Устной Торы указывает буква этого месяца צ, состоящая из двух элементов, букв י и נ, то есть мудрости и понимания (При цадок, Шмот, Шват).
Буквы йуд и нун также символизируют сущ-ностное единство письменной и устной традиции. Йуд — символ мудрости, воплощенной в Письменной Торе, а нун — символ бины, пони-мания, воплощенного в Устной Торе.
Мудрость и понимание всегда связаны, это раскрывается и праздником 15 швата, ו כשבט״ט — Ту бишват, который отмечает начало цветения и время посадки деревьев. Дерево символизирует Письменную Тору, а его плоды — Устную Тору, которая получает свою жизненную силу от Письменной Торы, как плод — от дерева. И вот пример параллельности материального и духов-ного (см. Хиуушей Гарим к Ту бишват). Он пишет, что название месяца שבט связано со словом שפט (шофет — судья. כ и פ взаимозаменимы). поскольку в этом месяце вы-носится решение Б-жественного суда о духовной поддержке на целый год, о способности прони-кать в глубины понимания устной традиции, что параллельно другому, материальному аспекту этого дня — Новому году деревьев, когда Б-г выносит суждение о богатстве и разнообразии сельскохозяйственной продукции последующего года.
Раскрытие новых значений нового понимания в Торе в этом месяце может объяснять и рожде-ние в это время творческих людей, потому что раскрытие источника небесной мудрости идет по двум направлениям: по линии раскрытия духов-ной мудрости Торы и материальной мудрости науки, изучающей Творение. Основополагающая книга тайной мудрости кабалы, Зогар, почти две тысячи лет назад предсказала, что, начиная с года гп (то есть 1840 года), раскроются источники мудрости. И действительно, с этого времени мы видим удивительное и беспримерное излияние мудрости и в духовной, и в научной сферах. Кроме того, слово שבט, шват, связано со словом פשט (пшат) — раскрытие, распространение влияния Торы в месяце шват.