15 ава (летом) и 15 швата (зимой) дополняют друг друга. Они отмечают наступление нового периода, перестройки и развития перед наступ-лением Нового года (ав — перед Новым годом в тишрее, а шват — перед Новым годом в нисане). От каждого из них до Нового года по 45 дней. А 45 — числовое значение слова אדם (адам) — человек. То есть за сорок пять дней до наступления Нового года нам дается энергия и предоставляется воз-можность изменить себя, приблизиться к образу Б-жьему, по которому был создан человек и к которому он должен стремиться в течение жизни. В Талмуде (трактат Рош Гашана, 106), говорится, что раби Элиэзер высказывает мнение, что Рош гашана был 25 элула, а раби Йегошуа считает, что 25 адара, тогда с пятнадцатого числа до Нового года только 40 дней, что соответствует периоду, за который у плода в утробе женщины после зачатия появляются признаки жизни (см. Бнсй Исахар, месяцы тамуз и ав).
Месяц шват — это время, когда каждый, как бы далек он ни был от святости, может легко приблизиться к Б-гу и обновить себя, отделяясь от греховного прошлого (Шем Мишмуэль, Шмот, Ваеро). Тем же свойством, как говорит астроло-гия, обладает и рожденный под знаком Водолея, которому дана энергия для основополагающих перемен, для того чтобы совершенно порвать с недостойным прошлым.
В контексте еврейской традиции эти качества необходимы, чтобы привести человека к духов* ному обновлению, полному раскаянию и осво-бождению себя от цепей дурных привычек, порожденных былыми проступками.
Эта разница между двумя половиками месяца обнаруживается также у колена этого месяца — Ашера, земля которого благословенна оливами, оливковым маслом. Согласно нашим мудрецам, когда едят сами оливки, это плохо влияет на память человека, а оливковое масло хорошо для усиления памяти. Разница между самими олива-ми и маслом из них заключается в том, что для его извлечения оливки следует давить, выжи-мать. Подобно этому, в месяце шват человек должен пройти психологический прессинг, фун-даментальную перемену — возвращение на пути Б-га после дней Шовавим тат, предназначен-ных для тшувы. Согласно Зогару, колено этого месяца — колено Йосефа-цадика, праведность которого запечатлена буквой этого месяца, бук-вой ״цадик״.
Современная астрология говорит, что на знак Водолея оказывают влияние две планеты, Са-турн и Уран. В процессе раскрытия в человеке Б-жественных атрибутов первым идет атрибут Урана — мудрость, а потом атрибут Сатурна — понимание. Уран соответствует правой сторо-не древа жизни, с качествами мудрости и мило-сердия, а Сатурн — левой стороне, с качествами понимания и силы (суда).
Еврейская традиция сообщает нам, что шватом управляет Б-жественное имя в том варианте, который символизирует баланс милосердия и суда. Так же и в месяце ав. который находится под влиянием солнца. У солнца два качества, его элемент огня, с одной стороны, сжигает и затем-няет, а с другой — освещает и согревает. И для Имени, соответствующего месяцу ав. тоже харак-терек баланс суда и милосердия
Сочетание планет, их влияния в плане мудрое-ти и понимания (хохма и бина) в месяце шват, делает это время благоприятным для духовного обновления, полнота которого достигается, когда человек соблюдает заповеди Торы и идет по ее пути.
Стремление к святости, которую можно обрес-ти посредством правильной еды, главной формы служения Б-гу в этом месяце, как сказано: "Ест праведник, чтобы насытить душу свою״, — это начало того процесса Б־жественного служения.
кульминация которого достигается в месяце нисан, в праздник Песах, при исполнении запо-ведей есть пасхальную жертву и мацу.
Начинают есть плоды в святости 15 швата, в Новый год деревьев (иланот). Дерево, אילן (илан) — гематрия 91, символизирует баланс суда, выраженного Б-жественным именем А־донай, числовое значение которого 65, и Б־жественным четырехбуквенным Именем Гашем, которое сим-волизирует милосердие и прощение, его число-вое значение — 26. Вместе эти два имени дают число 91.
Объединяются суд и милосердие в середине месяца шват, в его пятнадцатый день (Новый год плодовых деревьев), день, посвященный очище-нию первого греха, греха Адама и Евы, которые нарушили волю Творца и съели запретный плод, и этим предопределили тяжкое бытие и смерть своих потомков (а еда в святости, благословляя Творца и принимая во всем Его волю, исправляет грех еды запретного). Они съели этот плод, и, в результате, скрылось Б־жественное провидение, и отделился мир действия мир материальный, отмеченный именем А-донай. от своего высшего источника, от духовного мира, отмеченного че-тырехбуквенным Именем.