נר 50 +200=250
5+2=7
יין 10+10+50=70
1+1+5=7
חלה 8+30+5=43
8+3+5=16
1+6=7
בשר 2+300+200=502
2+3+2=7
В этом примере вероятность случайного совпадения малых гематрий этих слов достаточно мала, и очевидна осмысленность их использования, что, конечно, требует особых знаний, которые были у наших мудрецов и великого раби Элиягу, Виленского Гаона.
3. Полная гематрия.
Это сумма числовых значений названий всех букв, из которых состоит слово. Так, полная гематрия слова קר "кар — холодный״ равна 696, потому что это слово состоит из букв ריש и קוף ״рейш. куф": ”100 480 ־4 6 ־й 4״300 -4 10 •4 200״ ־ = 696.
4. Внутренняя гематрия.
Внутренней гематрией называется полная ге-матрия слова за вычетом числовых значений первых букв названий каждой из составляющих слово букв. Например, слово שמחה ,,симха — радость״. Для подсчета его внутренней гематрии напишем названия букв, из которых состоит это слово: ״ שיןшин״ מם ,״мем'\ חית ихетהה ,״ "гэй". Теперь, когда мы удалим первые буквы назва-ний, у нас останется: ה ,410 — ית ,40 — ם ,60 — ין — 5. Сумма числовых значений внутренних частей названий букв, составляющих слово שמחה,
или внутренняя гематрия, таким образом, составляет 515. Что равняется первичной гематрии слова תפלה "тфила — молитва”. И это учит нас тому, что искренняя молитва наполняет жизнь радостью, а истинная радость наполняет сердце человека желанием возблагодарить Творца и обратиться к •нему с молитвой.
5. Взаимозаменяемость букв, которые передают звуки, образованные в одной и той же части рта.
1. אווודע: гортанные звуки, создаваемые в гортани с помощью задней части языка или глотки, а иногда их обоих вместе.
2.כדכדס: губные звуки, образованные с помощью губ.
3. גיכ״ק: нёбные звуки, образованные при контакте задней части языка с нёбом.
4. רטלנת: звуки, которые возникают, когда прижимают кончик языка к передней части нёба, примыкающей к зубам.
5. זסשר״צ: шипящие, свистящие и вибрантная ר, которые образуются, когда воздух проходит между зубами, а язык расслаблен.
Так, например, שבע "шева — семь" и שפע ”шефа — изобилие” тесно связаны, потому что ב и פ взаимозаменяемы.
в. АТ-БАШ ש־־ב, ת~א преобразование.
Согласно этому методу, первая буква алфавита взаимозаменяема с последней, вторая — с предпоследней, и так далее.
| ת — א | ק-ד | ע - ז |
| ש - ב | צ -- ה | ם — ח |
| ר ־־ ג | פ ־- ו | נ — ט |
| מ ־־ י | ל ־־ כ |
Мудрецы показывают использование системы замен Атбаш не только в более поздних источниках — Мидрашах и Талмуде, но даже в Танахе, у пророков. Так, в книге пророка Ирмеягу, 25:26 и 51:41 говорится о царе Шешаха. В этих стихах Шешахом, ששך "Шешах”, назван Вавилон, который на иврите носит название Бавель — בבל. Взглянув на вышеприведенную таблицу, мы увидим, что כ и ש, как и ל и п, взаимозаменяемы. Аналогичный пример мы встречаем у пророка Ирмеягу в другом месте, стихе 51:1, где народ ״касдим", כשדים (наш праотец Аврагам родился в Ур Касдим) назван лэв камай
לב קמי.
7. АЛ — БАМ מ-ב, ל־־א преобразование,
И этот вид замен, согласно мидрашу Танаим, был дан на Синае вместе с Торой. Здесь все буквы делятся на две группы. Первая буква первой группы соответствует первой букве второй группы, вторая — второй, и так далее.
| ל-א | ע - ר | ר - ט |
| מ - ב | פ ־- ו | קן — י |
| נ ־־ ג | צ - ז | ת - כ |
| ם — ד | ק-ח |
8. АЯК — БАХА? ר~כ~ב ,ק־-י־-א преобразование.
Здесь мидраш Танаим разделяет 27 букв ев-ренского алфавита, включая формы букв в конце
| слов, на три группы, где соответствующие буквы имеют равную меньшую гематрию. | ||
|---|---|---|
| ד - ע - ז | ר - מ - ת | א - י יי- ק |
| ח •* 0 •• ף | ה - נ - ו | ב - כ - ר |
| ט - צ - ץ | а1о•• | ג — ל ־־ ש |
9. Добавление колеля.
Иногда к гематриям слова добавляют единицу. Раби Й. Хавер, ученик великого талмудиста и кабалиста Гаона из Вильно, в книге "Питхей шеарим" (стр. 252) объясняет, что так поступают, когда корень слова все еще связан с верхним миром, источником всего, что есть в этом мире.
Примером может служить слово ברית "брит — союз, завет״. Его числовое значение, включая колель, равно 613, תריג — "тарьяг’״, общему числу мицвот, заповедей Торы. То есть брит, союз с Б-гом, заключенный Аврагамом, подразумевает, что все его потомки, все евреи обязаны исполнять волю Творца вселенной и нашего народа, выраженную в Торе и конкретно в 613 Его заповедях.