Есть и другой способ приравнивания, когда к гематрии слова добавляют число букв, из которых оно состоит. Тогда, например, слово רגל ״,дегель — знамя", гематрия которого 37, плюс 3, по числу букв, получает числовое значение 40, а это число, которое знаменует проявление скрытого.
Бааль Гатурим указывает, что в самой Торе находится обоснование для присоединения коле-ля к гематриям. Когда наш праотец Яаков бла-
гословляет сыновей своего любимого сына Йосефа, ״который спас всех своих братьев”, Эфраима и Менаше, он наделяет этих внуков теми же правами на Землю Израиля, что и своих сыновей, лишая при этом старшего сына Реувена его права первенца на двойной удел в Земле Изра-иля и не передавая его второму сыну, Шимону.
В стихе "Эфраим и Менаше, как Реувен и Шимон, будут мои" (Брейшит, 48:5) слова "Эфра-им и Менаше" имеют числовое значение 726, а "Реувен и Шимон" — 725. Если мы добавляем колель к последней паре слов, получаются одинаковые числа.
И Тора говорит, что эти — как те. Добавление колеля проясняет и утверждает сказанное.
726 — אפרים, מגשה 725 — ראובן, שמעון
Раби Яаков Эмден в своем комментарии к Пиркей авот, озаглавленном Лехем шамаим, приводит в конце третьей главы основные прин-ципы употребления гематрий.
Нельзя использовать гематрии, чтобы ввести в Тору то, что не согласуется с мнением наших мудрецов прошлого, которые исходили из знания традиции. Однако можно употребить гематрию для подтверждения их мнений, и велика заслуга того, кто найдет подобную гематрию. Так пусть не устает мудрый искать гематрии, чтобы поддержать слова правды.
Исходя из этого, автор данной работы не только приводит здесь много гематрий из раз-ных источников и ссылается на авторитеты, но и добавляет к этому гематрии, которые не встречались раньше.
Понятие "сфира, сфирот, ми дот4 нередко встречается на страницах этой книги. Что это такое?
Кабала учит, что первичный импульс Б-жественной творящей силы достигает мира, последовательно нисходя по десяти ступеням. Каждая из них — самостоятельный мир, называемый "сфира", или "мида". Кабала дает имя каждой из сфирот, разделяет их на различные группы, объясняет их значения и взаимоотношения.
Вот порядок сфирот:
Три высшие сфиры, относящиеся к мозгу.
1. Хохма — мудрость.
2. Бина — понимание.
3. Даат — знание.
Семь нижних сфирот, относящихся к сердцу.
4. Хэсед — добродетель.
5. Гвура — строгость.
6. Тиферет — красота.
7. Нецах — вечность.
8. Год — величие.
9. Йесод — основа.
10. Малхут — царство.
Сфирот всегда 10, но иногда первой, высшей, считают сфиру "кетер" — "корона”, "на которую намекает иголочка над буквой י", то есть она над десятью.
Кроме того, семи нижним сфирот, качествам сердца, чувства, соответствуют по порядку ,״семь пастухов", которым обязано жизнью стадо еврейского народа: Аврагам, Ицхак, Яаков, Моше, Агарон, Йосеф, Давид.
[В этой книге немало говорится об именах Б-га. Что это такое? Б-г нематериален и абсолютно непостижим, но дает о Себе знать, совершая в материальном мире различные действия и в особенности чудеса. Например, если Он осуществил строгий суд, Его называют одним именем, а если проявляет милосердие, называют другим именем. Четырехбуквенное Имя י־ה־ו־ה, проявление Вечности и Милосердия, является главным, почему и называют его просто Гашем — "это Имя". Как мысль, духовная деятельность, проявление души, дают себя узнать, выражаясь в речи через звуки и буквы, и как с их помощью они воздействуют на живые существа и через них на весь материальный мир, так и Всевышний открывает Себя и творит миры через Свои Имена. А каждая буква — это особый инструмент или поток особой энергии, исходящий из Единого Источника.
В наше время все более ясным становится для науки сила воздействия космических тел на всю природу, и в особенности на живое. Но при этом есть опасность впасть в наукопоклонство, и нужно помнить, что за действием стоит реше-ние, как за словом — мысль, и власть материального ограничена волей Творца. Он внимает Своим творениям и слышит шепот зовущего. Прим. пер.]
"Когда мы вышли из Египта, у наших месяцев не было названий. Мы считали их. Один за одним. Например, это третий месяц по выходе из Египта.