Когда мы вышли из Египта, когда бы мы ни вспоминали номера наших месяцев в наших сердцах пробуждалась память о великом чуде — о нашем избавлении из дома рабства...
А когда мы вышли из Вавилона, мы стали называть наши месяцы нисан и ияр. Персидски-ми названиями. Сделанными в Вавилоне. Эти названия наших месяцев, чтобы помнить о на-шем втором избавлении. Так как по Номерам мы вспоминали о первом...״ (Рамбан. ком. к Шмот, 12:2).
НИСАН — ОВЕН
Почки и бутоны творения появи• лись и раскрылись в нисане, а ".зачатие" мира было в тишрее [когда празднуется Новый год]
(Тосафот, Рои! гашана, 27а).
Месяц нисан — месяц исхода из Египта, возникновения народа, поэтому празднование новомесячия нисана было первой заповедью, данной Всевышним еврейскому народу. Так ни־ сан стал первым месяцем еврейского года, меся-цем, от которого стали вести отсчет других месяцев. И не случайно именно празднование рош ходеш — начала нового месяца — стано-вится первой заповедью. Есть народы, которые затмевают своим ослепительным блеском свет еврейского народа, но проходит время, и они
исчезают с небосклона. А еврейский народ — как луна. Днем и ночью она в небосводе. Иногда она становится невидимой, и кажется, что ее нет, но наступает новолуние, и она снова своим сиянием наполняет мир.
Месяц нисан был сотворен буквой ה из четырехбуквенного Имени Творца, символа Его вечности и милосердия. Главное качество этого месяца — сила речи. Сказано в Талмуде (Мнахот, 296), что буква "гей״ в наибольшей мере характеризует Божественный акт творения нижнего, земного мира, хотя вся вселенная, все было создано посредством Б-жественной речи, как говорится в Тегилим (33:6): "Словом Б-жьим были сотворены небеса". И далее (33:9): "Ибо сказал Он, и стало. Повелел Он, и исполнилось".
Сила речи достигает максимума в месяце нисан, в праздник Песах. Ари-гакадош (При эц ха им) выводит это из названия праздника — פ0ת, которое прочитывает как פ־סח (пэ сах — рот говорит, где название буквы פ, "пэ", понимается как слово). Сила речи проявляется и в заповеди в ночь Песаха читать Агаду, где рассказывается возвышающая и очищающая душу история Исхода, освобождения еврейского народа из Египта для служения Творцу.
Основной элемент месяца нисан — огонь. Могучая сила огня соответствует тому, что в !том месяце начинают отсчет лет царствования царей из рода Йегуды.
Духовный элемент огня находит свое выражение в физическом пламени, сжигающем пасхальную жертву, овна (ягненка, молодого барана), который считался идолом у древних египтян и является знаком месяца нисан.
Согласно Ари-гакадош, месяцу нисан соответствует голова, символ начала года. (Праз-дник Нового года называется Рош гашана — буквально ״голова года״.) Кроме того, голова управляет телом, как царь своим царством.
Современная астрология рассказывает, что рожденный под знаком Овна неукротимо стремится к главенству, и в негативном аспекте это проявляется в чрезмерной самоуверенности, властолюбии, тирании. Эти качества характерны для Древнего Египта, который порабощал еврейский народ. Ритуалы Песаха, таким образом, служат и тому, чтобы направить энергию нисана в хорошую сторону.
Месяц нисан отмечает начало формирования еврейского народа, физическое освобождение еврейских рабов из-под гнета злых сил, стремящихся подавить всякое национальное и религиозное самосознание евреев, которые у еврейского народа не могут существовать в отрыве друг от друга. Этот процесс начался в ночь Исхода, когда евреи принесли в жертву овец, египетских идолов,- бросая вызов мощи фараоновых войск и власти жрецов, и тогда Б-г вывел Свой народ из среды другого народа.
Это физическое рождение народа, выход евре-ев "из утробы" Египта. А своей кульминации формирование народа достигает в третий месяц (сиван — Близнецы), на пятидесятый день после Исхода, когда сыны Израиля получают Тору на горе Синай. Это завершение самоопределения еврейского народа, созданного и спасенного Творцом для служения Ему, для исполнения Его воли на земле чтобы весь мир узнал Его мощь и милосердие. Это момент обретения народом выс-шего смысла существования, своей цели и пути, без которых невозможно его продвижение и жизнь. Потому что жизнь бесцельная, жизнь, совершаемая по инерции, должна скоро кончить-ся, как прекратилась за это время жизнь многих народов мира. Но жизнь еврейского народа, несмотря на ни с чем не сравнимое стремление уничтожить его, вечна, потому что вечен немате-риальный Творец, Тот, Кто дает жизнь всему материальному и всему духовному. Исполняя Его предназначение, еврейский народ становит-ся частью Превечного, а в момент дарования Торы совершается духовное рождение еврейско-го народа.