Однажды перед праздником Шавуот хасиды, сидя в своем кругу, толковали о приближающемся празднике дарования Торы. Гершеле и магнат тоже были среди них. Гершеле начал рассказывать историю:
В те времена, когда Тора еще не была дарована, наш учитель Моисей поднялся на гору Синай, чтобы получить Десять заповедей на Скрижалях Завета, и пригласил души праведников присутствовать там. У одного еврея еще до исхода в Египет в городе Рамзее была гостиница и трактир. Покидая Египет, он закрыл свое дело и отправился в пустыню со всей святой общиной. В тот день все, кто покинул Египет, собрались вокруг горы Синай. У бывшего хозяина гостиницы появилась идея: «Я поставлю свой шатер на перекрестке возле горы. Каждый благочестивый человек, проходя мимо моей гостиницы, зайдет, чтобы немного выпить, прежде чем сказать: “Сделаем и будем послушны”1. На обратном пути после дарования Торы, прежде чем подчиниться заповедям, он зайдет выпить еще стаканчик».
Так хозяин гостиницы и сделал.
Когда благочестивые люди, услышавшие гром и молнии и увидевшие Скрижали Завета и начертанное на них, начали возвращаться, хозяин гостиницы приветствовал первого человека и спросил его:
— Что вы услышали? Что вы получили?
Благочестивый человек ответил:
— Я согласился со всем, что было объявлено на горе Синай: «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом моим». Я сказал: «Воистину; невозможно служить другому Господу. Следует быть верным одному-единственному Господу».
Хозяин гостиницы повернулся к прибывшему тем временем второму человеку:
— А что услышал ты?
Благочестивый человек сказал:
— В Десяти заповедях написано: «Не укради». Соблюдать данную заповедь — хорошая идея. Тот, кто крадет у соседа, забирает себе его собственность. Он получает выгоду, но другой человек терпит убытки, гак что то, что делает вор, несправедливо.
Хозяин гостиницы обратился к третьему благочестивцу, который ждал своей очереди выпить, — то был богатый человек, владевший многим:
— Скажи, какая из Десяти заповедей нравится тебе больше других?
Третий человек сказал:
— Заповедь «Не прелюбодействуй» — вот чего я совершенно не принимаю. Все понятно: не кради, не убий, не возжелай! Тот, кто нарушает их, вредит другим. Если крадешь у другого, если убиваешь его и его душу или желаешь его жену. Поступая так, отнимаешь у соседа радость. Но «Не прелюбодействуй»? Я не могу принять такую заповедь. Вот двое, мужчина и женщина, которые наслаждаются друг другом. Они делают то, что делают, не по обязанности, а из-за страсти. Почему им не делать то, что они считают добром?
Он все еще горячился, когда зашел сам учитель Моисей.
— О чем спор? — спросил он.
Они рассказали Моисею о богатом человеке, которому не нравилась заповедь «Не прелюбодействуй». Моисей отозвал богача в другую комнату.
— Друг мой, — сказал он, — чего вы так волнуетесь? Я не о вас говорил. Данный запрет распространяется лишь на бедняков, но богатым позволено делать все, что заблагорассудится. Так что не обращайте внимания!
Записано Залманом Бахаравом со слов Моше Керена (Эйнхорна) в 1966 г. в Тель-Авиве.
Культурный, исторический и литературный контекст
Ребе
Сказка представляет собой историю в истории: первая — исторический контекст, в который встроен второй нарратив, точнее, притча. Анализ обрамленных и встроенных повествований см. в комментарии к сказке ИФА 960 (наст. т., № 14).
Исторический эпизод дает описание хасидского круга ребе Боруха бен Иехиэля из Меджибожа (1757–1810), внука ребе Исроэла Баал Шем Това, основателя хасидизма, и брата ребе Мойше-Хаима-Эфраима из Судилкова (ок 1740–1800?). Рассказчик не указывает имя ребе, но его личность очевидна благодаря упоминанию Гершеле Острополера, который, согласно устным источникам, был известен как его придворный шут.
Цикл анекдотов помещает Гершеле в круг ребе Боруха, которого он должен был исцелять от приступов депрессии. Согласно Дубнову, ребе Борух был экстравагантным, невежественным и жадным человеком, стремившимся к роскоши и величию [1]. Он явно не всегда терпимо относился к юмористическим замечаниям Гершеле, а Гершеле не всегда прикрывал ребе от критики и оскорблений. Однажды юмор шута вызвал гнев ребе, и он приказал хулиганам из числа своих приверженцев сбросить Гершеле с лестницы. Гершеле не оправился от травм, причиненных падением, и, промучавшись долгое время, умер. Городецкий описывал ребе Боруха в более сдержанной манере [2].