Еврейская служба порядка в Варшаве составляла 2,5 тыс. чел., включая команду исполнителей смертных приговоров. Есть показания свидетелей: «тысячи молодых людей записались в еврейскую полицию, потому что это сулило хороший заработок, взятки». Всего под началом нацистов в еврейской полиции служило около 20 тыс. чел. [К.К. Семёнов «Еврейская Служба порядка в гетто» // «Иностранные формирования Третьего рейха» М.: АСТ, 2009, с.376-378].
Во Львове в службу порядка поступило 750 еврейских полицейских. Там «лишь в ходе одной только акции юденрат поставил гитлеровцам 20 тыс. евреев для расправы» [Ю.И. Римаренко «Антикоммунистический альянс (критика идеологических и социально-политических доктрин международного сионизма и украинского буржуазного национализма)» Киев: Наукова думка, 1981, с.151].
Как тут ни вспомнить, что сотрудничество генерала Краснова с германскими властями не выражалось ни в чём подобном, по сравнению с еврейским коллаборационизмом.
Монархические убеждения весьма враждебны нацизму как истребительной силе и оккупационному движению. В конце 1920-х эмигрантский мыслитель классического монархического направления, Николай Болдырев писал: «безобразные еврейские погромы неприемлемы ни для какой власти». Он сравнивал избиения евреев с большевицким истреблением буржуев, заодно показывая действительную вину евреев за участие в революционном терроре, венчаемом убийством Царя. Однако народные самосуды не в состоянии отличить правых от виноватых, потому, как ни масштабно причиняемое евреями зло для России, путь погромов плох, как и путь революции [Н.В. Болдырев, Д.В. Болдырев «Смысл истории и революция» М.: Москва, 2001, с.87-88, 152].
Великая Княгиня Ксения Александровна, сохранявшая веру в восстановление Монархии самими Русскими, веру в сам монархический принцип, писала 28 марта 1938 г.: «совершенно одного мнения с тобой относительно Хитлера (его некультурных и чисто большевистских приёмов в некоторых случаях!) Жалко Австрию». Сестра Царя Николая II не верила, что Хитлер «мечтает будто бы о восстановлении у нас монархии». 11 ноября 1938 г. она же отзывалась: «какое ужасное избиение жидов в Германии!!» [«Письма 1918-1940 г. к княгине А.А. Оболенской» М.: Издательство имени Сабашниковых, 2013, с.369, 383].
Всем настоящим монархистам глубоко антипатичны погромы. В моём исследовании «Генерал Краснов. Последнее поражение» также можно увидеть пропасть между монархическими принципами П.Н. Краснова и воплощением принципов нацизма. Отсюда и совершенно иной характер действий Краснова как спасителя антисоветского казачества, сравнительно с действиями еврейской администрации в пользу уничтожения евреев.
Потому же логично, что нет ничего общего между еврейским расизмом и русским монархизмом, в то время как любой компетентный исследователь указывает на «элементы еврейской идеологии» в немецком национал-социализме [О.Ю. Кутарев «Германские элиты в эпоху становления нацизма» СПб.: Алетейя, 2013, с.81].
Ханна Арендт сама не разделяла представлений египетского замминистра о еврейском заговоре вокруг Хитлера, она находила готовность «еврейских общин на ранних этапах гитлеровского режима вступать в переговоры с нацистами» «иначе ничем не объяснимой», кроме как уверенностью евреев, что повсюду всегда антисемиты одинаковы. Однако убеждение евреев «будто все неевреи одинаковы» является не единственным возможным объяснением такого сотрудничества и вот тут-то именно не бесспорным, ибо убеждения не подвергаются столь строгой проверке, как факты сотрудничества с нацистами, выраженные в действии.
Владимир Жаботинский, ещё учась в Бернском университете на рубеже века, заранее предсказывал избиение евреев, ссылаясь на «ненависть, окружавшую еврейский народ в Европе», и призывая всех евреев переезжать в Палестину. Причём ненависть эту называл заслуженной, чего не скрывает еврейский историк Шломо Авинери, в отличие от других биографов сиониста. Не удивительно, что «большинство присутствующих сочло Жаботинского явным антисемитом». Такое восприятие сохранится и через 40 лет, когда «люди чуть не забросали его камнями». Зато в Британии в 1915 г. редактор «Таймс» Г.В. Стид, которого еврейские историки кличут антисемитом, познакомил его со многими крупными политиками [И. Недава «Владимир Жаботинский: вехи жизни» Ростов н/Д.: Феникс, 1998, с.144-145, 178].