И, видимо, августовские результаты подвигли Хабад на беспрецедентную для Советского Союза "культурологическую" акцию: погром в Государственной библиотеке им. Ленина. 7 сентября 1991 года московское, а затем и всесоюзное телевидение сообщило, что здание библиотеки им. Ленина захвачено группой лиц, называющих себя хасидами и требующих выдачи им так называемой "коллекции Любавичского Ребе", обвиняя библиотеку в "воровстве". Был избит милиционер, которого увезла "скорая", десятки других хабадников в это время громили мебель и оборудование.
Подобные действия дали возможность ряду средств массовой информации выступить со следующими утверждениями: "Хасиды - это религиозная секта внутри иудаизма. Важнейшим в идеологии хасидизма является принцип террора - физического уничтожения отступников иудаизма и наиболее опасных, по их оценкам, иноверцев" ("Русский вестник", статья "Хасиды - меч над еврейством").
К слову, через несколько лет на обложке хабадского журнала "Лехаим" появится знаковая фотография: министр культуры России Е. Сидоров передает книгу из библиотеки им. Ленина вице-президенту США А. Гору, о котором в 1991 году в Нью-Йорке в резиденции Любавичского Ребе мне не без гордости сообщили как о человеке Хабада. Знаковость этой фотографии во сто крат усиливалась сопровождавшей ее фразой: "Эти книги будут отдавать с улыбками на лицах". Там не хватало продолжения: "и на коленях".
Погром в библиотеке вполне себя оправдал.
В начале октября 1991 года делегация, возглавляемая Берлом Лазаром, в составе шести глав крупнейших общин СССР (я в том числе) вылетела в Нью-Йорк. Мое месячное пребывание в Бруклине - отдельная тема для большого серьезного исследования, так как много вопросов - без ответов по сей день - породила эта поездка. В частности, она оказалась первой и последней подобного рода, когда главы крупнейших "советских" общин посещали штаб-квартиру Хабада. Видимо, тогда это было связано с прогнозируемым распадом СССР. Учитывая состояние громадной страны накануне готовившегося развала, возникла крайняя необходимость целенаправленного инструктажа и дозированной информации. Кроме того, надо было убедить американскую общественность в том, что Хабад уже захватил крупнейшие города СССР.
Сразу после поездки в харьковской прессе это событие освещалось следующим образом: "Председатель Харьковской религиозной общины иудейского вероисповедания Э. Д. Ходос возвратился из Нью-Йорка. Три недели вместе с другими руководителями еврейских общин страны он находился в США по приглашению Любавичского Ребе. Во время визита гости побывали на заседаниях сената США, встречались с крупными финансистами и промышленниками, имели беседы с сенаторами от штатов Нью-Йорк и Коннектикут Джозефом Либерманом и Альфонсом де Амато, а также главами раввината США…". Иллюстрировала все это фотография с надписью: "Э. Д. Ходос после беседы вручает Любавичскому Ребе фотографию здания Харьковской хоральной синагоги".
Все это печаталось еще при Советской власти, а через месяц ее уже не стало…
Кроме описанного официоза в Бруклине с нами - главами общин - шла ежедневная кропотливая работа. Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были четко сформулированы:
1) Хабад на территории СССР обязан доминировать во всех сферах еврейской жизни. Для этого необходимо использовать весь еврейский потенциал, который можно мобилизовать в других странах через каналы Хабада.
2) Хабад обязан инициировать активизацию еврейской жизни в общинах, всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны (будущих стран), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации.
Как известно, в политическом истеблишменте бывшего СССР чистокровных евреев не жаловали. Но будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться весьма высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было "прихватить" полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению. При этом хабадники даже готовы были пожертвовать своими идейно-фашистскими догмами и закрыть глаза на недостаточную "чистоту" крови и первозданность детородных органов.
С неевреями (гоями) вопрос решался просто - деньгами.