"Гордон: - А какова… роль Кравчука в распаде Советского Союза и во всех этих процессах?
Бурбулис: - На самом деле, я считаю Леонида Макаровича человеком, может быть, самым подготовленным из той плеяды… По образу мышления, по стилю своего политического "я" это политик, что называется, историей приглашенный к этой работе. Кравчук был абсолютно непримирим к каким-либо нюансам, компромиссам, паузам…". (Надо заметить, что история - штука коварная: "пригласив" когда-то Леонида Макаровича в Беловежскую Пущу в качестве члена "великолепной шестерки", уже в наши дни она привела его в "бульварную" компанию в качестве члена редакционного совета - Авт.).
"Бурбулис: -…ликвидировать Советский Союз - это была их (Соединенных Штатов - Авт.) стратегическая, многолетняя цель. И Буш тут же дал добро: мол, мы понимаем… Сказал, что в ближайшие часы переговорит с "семеркой" и желает нам успехов".
"Бурбулис: -…в декабре 2001 года - 10 лет Беловежскому соглашению…это событие планетарное, я сейчас готовлю концепцию международного форума… Предполагаются не ритуальные посиделки, а приглашение к вдумчивому анализу того, что на самом деле произошло. Потому, что в России 90 процентов населения, а может быть, и больше, этого не понимают. Не знаю, как обстоят дела в Украине. Ведь в чем наша трудность? Не осознав, что же произошло в 1991 году, мы сегодня все время спотыкаемся в конструктивных усилиях… Сегодня, агрессивно отстаивая национально-государственные интересы, важно осознавать еще и наше геополитическое родство, необходимость в сотрудничестве. То, что американцы надменно и цинично используют в международной политике недодуманные наши слабости, - это же факт…".
Ну, как говорится, за что, с благословения "желавших успехов", боролись, на то, в отличие от них, и напоролись. А если серьезно - невольно поражает особый цинизм, с которым одна из "шестерок", возомнивших девять лет назад себя "тузами", рассуждает о наших "блужданиях" в дебрях Беловежской Пущи. Вот только, они, не в пример Ивану Сусанину, "заблудили" своих. Теперь легко указывать на проколы, давать советы и читать проповеди… У "шестерок" короткая память, поэтому им все время необходимо напоминать:
Введение
Жизнь ежечасно преподносит нам уроки. Но мало кто на них учится: кому способностей не хватает, кому - желания, кому - терпения… Я же убежден, что основная причина безрезультатности "обучения" кроется в отсутствии базовых данных и указания конкретных примеров. Поэтому постараюсь в максимально доступной форме подать "учебный" материал. Причем, предлагаю использовать нетрадиционную методику: хватит изобретать велосипед и учиться на собственных ошибках, пора обратиться к уже опробованным и, как показывает практика, весьма эффективным методам познания Школы Жизни.
Итак, приступим.
Урок 1. ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА
Уже 2000 лет миллиарды людей с искренним преклоне- нием и страстным благоговением поминают имя Иисуса Христа. И сегодня, через два тысячелетия, Он предстает перед нами в трех основных сферах человеческого восприятия - религии, науке и культуре. При этом образ Его остается неизменным - образ Бога.
В данном случае у меня необычная миссия: я отношусь к людям, в священной книге христиан называемым "избранным народом", народом, давшим Бога, но не признавшим Его, народом, который благословляют или проклинают миллионы людей: одни - как источник своей радости, другие - как причину своего несчастья, народом, чья судьба в большей степени, чем судьба любого другого народа, определяла и будет определять судьбу всего мира.
И тем не менее, Иисус и евреи нерасторжимо связаны между собой. Ведь Он - кровный брат наш. Ныне все народы почитают величайшего из евреев, и только сами евреи остаются равнодушными к Тому, Кто в Библии назван Славой народа Израиля. Перу Жан-Жака Руссо принадлежат строки, как нельзя более точно отражающие саму Суть Христа: "Если смерь Сократа - это смерть мудреца, то смерть Иисуса - это смерть Бога".
Каков источник наших знаний о деяниях Христа? Писания современных ему историков: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Павла и др.
Почему мы верим одним источникам и не верим другим? Наш разум должен выступать в роли беспристрастного судьи, тщательно и со знанием дела взвешивающего показания свидетелей. Оценивая их, мы должны принимать во внимание не только утверждение свидетеля, но и его характер, оценивать, насколько те или иные показания заслуживают доверия. Историки, описывающие жизнь Иисуса, обычно правдивее других. Ибо кто такие эти другие? Правители обычно платили им за сокрытие правды. Они стремились польстить хозяину, выставить в выгодном свете свой народ или тот социальный класс, к которому принадлежали. Авторы Евангелий - люди совершенно другого рода. За свои труды они платили не только свободой, но и жизнью. Матфей умер смертью мученика в Абиссинии, Иоанн был осужден на рабский труд на острове Патмос, Павла обезглавили в Риме, Петр был повешен вниз головой… Никакой беспристрастный суд не отмахнулся бы от показаний свидетелей, готовых претерпеть за свои слова такие муки!