Реб Мендл подошёл к паре. «Это мой сын, - с волнением сказал пожилой человек. - Тот самый, который должен был ехать в Чернобыль».
Он рассказал реб Мендлу о чуде, которое произошло с ними. Теперь сын живёт в Америке и они пришли поблагодарить Ребе за это великое чудо, за благословение, спасшее жизнь молодого человека…
Они вошли в ярко освещённую столовую. В дальнем конце комнаты сидел Ребе, слегка склонившись на высокий стол и пристально глядя на каждого проходящего.
Помощники подавали к его святой руке хрустящие доллары. Иногда комната освещалась вспышкой. Очередь стала двигаться быстрее. Прошли два человека, потом ещё один и, наконец, перед Ребе оказались отец и сын.
Пожилой человек с трудом сдерживал чувства. «Ребе! - воскликнул он. - Это мой сын, которого Вы спасли от Чернобыля. Мы пришли сегодня, чтобы поблагодарить Вас!»
Ребе дал ему доллар. А затем Ребе преподал им (и нам) урок на всю жизнь. «Не благодарите меня, - сказал он, указывая наверх. - Благодарите Б-га»
[53].
Вот так «святая рука» Ребе с помощью хрустящих долларов совершает «чудеса» у нас в Украине.
Кстати, первая полоса газеты «Геула», в которой напечатана статья «Чернобыльское чудо», тоже представляет определённый интерес.
В самом верху страницы мы видим оттиск документа о вручении юбилейной медали «10 років незалежності України», подписанного губернатором Харьковской области Евгением Кушнарёвым.
Рядом - фотография, запечатлевшая момент вручения столь почётной награды: вице-губернатор Владимир Шумилкин передаёт медаль хабадскому раввину Мойше Московичу.
Чуть ниже - снимок, на котором Москович трубит победный «сбор». Здесь же - постоянный участник хабадских торжественных мероприятий и основной партнёр харьковских властей Александр Фельдман. Как говорится, на манеже всё те же…
Но самое главное заключается в надписи, помещённой в самом верху полосы: «Просим бережно обращаться с газетой. В ней приведены тексты, освящённые еврейской традицией».
Оказывается, предательство и дезертирство, воспетые автором статьи «Чернобыльское чудо», освящены еврейской традицией?!
Оказывается, последние 10 лет, в течение которых Украина корячится в состоянии «незалежності», прошли под сенью «освящённости еврейской традицией»?!
Оказывается, основной претендент на пост мэра первой столицы Украины Владимир Шумилкин, вручая медаль хабаднику из Венесуэлы, проходил обряд «освящённости традицией»?!
Кстати, о традициях. На эту тему хотелось бы поговорить с отдельно взятой группой украинской оппозиции - товарищами коммунистами.
Любопытно узнать, уважаемые товарищи, как давно вы брали в руки труды собственных классиков, в частности, Карла Маркса?
Если мне не изменяет память, скрупулёзное изучение его работ ещё недавно было для вас традиционным занятием. Похоже, сегодня у вас появились новые традиции…
Вынужден напомнить вам одну из ваших же партийных догм: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно!»
Чему же Маркс пытался вас научить? Возьмите в руки первый том полного собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. На титульной странице найдёте следующие слова: «Печатается по Постановлению Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза».
Надеюсь, они немного оживят вашу память. Листаем дальше. На страницах 382-413 напечатана одна из важнейших аналитических работ «основоположника марксизма-ленинизма», которой сам автор придавал огромное значение - «К еврейскому вопросу».
Я допускаю, что чтение трудов Маркса занятие не из лёгких - уж очень сложно он изъяснялся. Давайте вместе почитаем, что здесь написано, - авось, осилим суть «еврейского вопроса», изложенную Марксом:
«…Поищем тайны еврея не в его религии, - поищем тайны религии в действительном еврее.
Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.
Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.
Но, в таком случае, эмансипация от торгашества и денег - следовательно, от практического, реального еврейства - была бы самоэмансипацией нашего времени.
Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно и возможность торгашества, - такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман.
С другой стороны, когда еврей признаёт эту свою практическую сущность ничтожной, трудится над её упразднением, - тогда он высвобождается из рамок прежнего своего развития, трудится прямо для дела человеческой эмансипации и борется против крайнего практического выражения человеческого самоотчуждения.