"…Донос - он и в Африке донос. Судя по всему, в программу спецподготовки солдат Любавичского Ребе входит обязательное обучение написанию "слюнтявок". И чем больше грязи и паскудства в них содержится, тем больше "орденов" получают "дятлы", настрочившие их.
Что ж, на войне - как на войне. Вот только методы ведения боевых действий у меня не хабадские. И на их как "открытые", так и "закрытые" письма я в данном случае могу ответить только здоровым русским матом. Вернее хочу, но не могу - исключительно из уважения к читателям. Но, учитывая особую вонь "духа гуманизма", которым несет от их "благородного дела", постараюсь - с несвойственной для меня гуманностью - ограничиться одним, но все-таки "трехэтажным" словом - ПЕДРИЛЫ. И я ни на минуту не сомневаюсь в том, что когда-нибудь они обязательно будут "утешать" друг друга под "шконкой" в "козьем домике"…" ("Еврейский синдром-2 1/2").
Отлично! Не сомневаюсь, что юбилейные торжества по случаю третьей годовщины со дня появления Доноса обретут всенародный характер. Ведь на сегодняшний день моими стараниями общий тираж "слюнтявки" уже перешагнул 100-тысячный рубеж! И я продолжаю ловить кайф оттого, что за мной остается право во всеуслышание называть доносчиков - ПЕДРИЛАМИ!
А казалось бы, чего проще: суд принимает иск, рассматривает дело и выносит решение, вариантов которого может быть как минимум два:
1) признать все изложенное в доносе соответствующим действительности, а следовательно, объявить меня виновным, затем завести уголовное дело и спровадить "отступника" в места не столь отдаленные. Такое решение, учитывая тяжесть предъявленных мне обвинений, обеспечило бы спокойную жизнь "всем членам общины" как минимум лет на десять…;
2) признать мои претензии к ответчику обоснованными и присудить мне символические "три копейки" в качестве компенсации за моральный ущерб. Чтоб заткнулся…
Но "потенциальные" ответчики продолжают изображать из себя надутых индюков и делать вид, что к ним это не относится. А зря… Насколько мне известно, уже немалая часть "всех членов общины" выражает явную обеспокоенность последствиями, спровоцированными слюнтявым "протоколом" и откровенной глупостью сегодняшних муда… - тьфу ты, прости, Господи! - "мудрецов".
Живо представляю себе момент обсуждения этой темы на еврейской кухне.
- Ты слышал, Изя, о чем люди говорят? Зачем этот безмозглый идиёт Фельдман завелся с этим а-негдяем, а-подлецкером Ходосом… Ты видишь, какой гам-шум подняла эта сволочь?! Он все время хочет поиметь его в суд! И все пишет и пишет…
- Шо ты хочешь, Роза?! Этот поц жалеет "три копейки", шобы прекратить иметь себя в суд! А этот умник-шмумник таки почувствовал себя Шолом-Алейхемом, и, видимо, ему это нравится…
- Ты знаешь, Изя, вижу я тухесом: таки добром это не кончится. Ой-вэй!
Учитывая особенности национального диалога, насыщенного непереводимой игрой слов и выражений, я решил повторить его в адаптированном варианте, предназначенном для широкого круга читателей.
- Ты слышал, Изя, чем обеспокоена еврейская общественность? Зачем народный депутат Украины, человек большого ума Александр Борисович Фельдман вступил в конфликт с бароном Ходосом, зная, что Эдуард Давидович отличается редкой целеустремленностью и принципиальностью. Ты можешь убедиться, какой резонанс получили их разногласия! Ходос продолжает настаивать на судебном разбирательстве. И активно занимается литературной деятельностью, уделяя большое внимание этой проблеме на страницах своих книг…
- Я все прекрасно понимаю, Роза. Жаль, что Александр Борисович не желает принять участие в судебном процессе и пожертвовать какой-нибудь минимальной суммой для удовлетворения иска Эдуарда Давидовича о защите чести и достоинства. Потому что Ходос, судя по всему, не собирается мириться с нынешним положением дел…
- Ты знаешь, Изя, у меня есть предчувствие, что эта борьба может затронуть интересы всех членов общины. Бля!
P.S. Хотелось бы отметить, что у каждого "мудреца" найдется два яйца, и… Как говорил мой покойный папа: "Яйца - в двери, и… веселый свист!".
Протокол №19
Крамола. Крамольничество есть ни что иное, как лай моськи на слона. Для правительства, хорошо организованного не с полицейской, а с общественной стороны, моська лает на слона, не сознавая его силы и значения.* Стоит только на добром примере показать значение того и другого, как моськи перестанут лаять, а станут вилять хвостом, как только завидят слона.