Кроме этого, в этом контексте достойно упоминания, что Дриё защищает Полана, когда тот в мае 1942 года был арестован Гестапо из-за его литературной деятельности в Сопротивлении в прокоммунистическом подпольном журнале «Lettres Françaises («Французские письма»). Своим ходатайством перед Гестапо и немецкими властями Дриё добивается освобождения Полана. Тот благодарит его за это в 1945 году своим демонстративным личным участием в похоронах Дриё. Два других соратника Дриё не могут принять участие в церемонии, которая происходит к западу от Парижа в Нёйи-сюр-Сен: Люсьен Ребате и Робер Бразильяк. Ребате убежал с Дорио, Деа, Селином и другими коллаборационистами в Германию, Бразильяк уже 6 февраля из-за своей антисемитской и фашистской деятельности обвинен в коллаборационизме и казнен; несмотря на многочисленные просьбы о помиловании со стороны таких интеллектуалов как Жан Кокто, Поль Клодель, Альбер Камю, Поль Валери, Жан Полан и многие другие, генерал Шарль де Голль твердо отказал в помиловании.
Примечательно, что Дриё ла Рошель до своего самоубийства поддерживает более тесные контакты с писателями левых взглядов, чем с идеологически близким ему интеллектуальным типом фашиста. Например, во время своих похорон Дриё хочет видеть у своего катафалка отнюдь не своих политических попутчиков Люсьена Ребате и Бертрана де Жувенеля, а коммунистов Жана Бернье и Андре Мальро.
5.2. Искушение фашизмом: от Поля Мариона до Люсьена Ребате
В среде французских интеллектуалов 1920-х и 1930-х годов многие часто меняли свои позиции с радикально «правых» на радикально «левые» и наоборот. Примером такого изменения позиций может считаться Жорж Валуа, который перешел от синдикализма к националистическому роялизму, позже создал Le Faisceau («Фасцию»), прежде чем стал искать влияние в радикально-социалистических фракциях и, наконец, погиб в концентрационном лагере национал-социалистов. Другие интеллектуалы, которые сначала были левыми или даже радикально-левыми, а позже перешли к фашизму, – это, наряду с Пьером Дриё ла Рошелем, «enfant terrible» французской литературы Луи-Фердинанд Селин (1894-1961), но также и Альфред Фабр-Люс, Жорж Суарес, Бертран де Жувенель и Пауль Марион.
Например, Марион в 1922 году стал сначала просто членом, затем кадровым работником коммунистической партии. После двух пребываний в Советском Союзе, в 1927 году и снова в 1928 – литературным результатом чего стало его отрезвляющее произведение «Deux Russies» («Две России») – Марион переходит к неосоциалистам вокруг Марселя Деа. В июне 1936 года, вскоре после основания PPF, когда Марион еще был издателем некогда левой газеты «Le Quotidien», он вместе с Дриё присоединяется к партийному вождю Жаку Дорио – тоже бывшему коммунисту – в партийную программу которого он в 1938 году включает элементы корпоративизма. Помимо этого он публикуется в еженедельной газете «Notre Temps» («Наше время») Жана Люшера (1901-1946) и даже занимает пост министра в правительстве Виши.
Центральная идея этого типа фашистского интеллектуала и революционера, который приходит из социализма и видит в фашизме совершенствование как раз этого самого социализма, была уже в 1925 году так понята и сформулирована Валуа:
«Кто бы ни выиграл и ни поглотил бы другого, коммунизм в России и фашизм в Италии будут в результате идентичны. Никакого парламента, никакой демократии, а диктатура, нация, которая создаст себя саму. Если сначала будет выброшена буржуазия, то союз между государством и народом принудит каждого маршировать в национальной дисциплине, шагая нога в ногу».
Очевидно, по меньшей мере, на протяжении определенного периода существовал аналогичный интерес к системам, декларирующим свою «революционность», которые отвергают капитализм и буржуазную демократию. Фабр-Люс и Дриё одинаково путешествуют и по коммунистическому Советскому Союзу и по национал-социалистическому Третьему Рейху, и Суарес в 1933 году даже считает, что Третий Рейх был вдохновлен как итальянским фашизмом, так и русским большевизмом.
Если сравнить друг с другом фрагменты идеологем вышеназванных фашистских мыслителей, то наряду с заметными различиями можно увидеть и их существенные совпадения. Общей целью является устранение беспорядка; с одной стороны, окончание внутреннего беспорядка, вызванного либерально-демократическим парламентаризмом и классовой борьбой, и, с другой стороны, окончание внешнего беспорядка, характеризуемого национальным шовинизмом и эгоизмом, засовом к которым должен стать проект европейского сближения, и, в конечном счете, единства Европы. Ключом к этому засову при этом станет представление о европейском фашизме, который должен решить проблемы народов на экономическом, политическом, культурном и социальном уровне.