Сегалин Г В
Эвропатология личности и творчества Льва Толстого
Г.В.Сегалин
Эвропатология личности и творчества Льва Толстого
5-й ГОД ИЗДАНИЯ
КЛИНИЧЕСКИЙ АРХИВ
ГЕНИАЛЬНОСТИ И ОДАРЕННОСТИ
(ЭВРОПАТОЛОГИИ)
ВЫПУСК 3-4 Том V
Выходит под редакцией прив.-доц, Г. В. СЕГАЛИНА
Издание редактора
1930
Свердловск
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
А. Эвропатология личности Льва Толстого.
Лев Толстой как эпилеитоидная личность
I. Клинические данные.
Время появления судорожных припадков
Аффективный характер личности ("эпилептический характер")
Приступы патологического изменения настроения. Приступы депрессии
Приступы сумеречных состояний
Приступы патологического страха смерти
Приступы психической ауры и эпилептоидных экстазов
Галлюцинации
Приступы моментального затмения сознания (Petit mal)
Головокружения и обмороки
10 Судорожные припадки
11. Зависимость судорожных припадков и их эквивалентов от аффективных переживаний
Наследственная отягченность
Общая оценка всех клинических данных
II. Аффект - эпилептоидные механизмы и
влияние их на поведение личности Л. Толстого
Б. Эвропатология творчества Льва Толстого
Хронологическая кривая творческих периодов
Роль эпилептоидных механизмов в формировании эвропозитивных и эвронегативных приступов творчества
3. Эпилептоидный характер содержания творчества. Эпилептоидные комплексы, как содержание его творческих комплексов
а) пример "погружения" героя в комплекс сумеречного состояния, сопровождающегося ступором и автоматизмом
в) пример "погружения" героя в сумеречное состояние, сопровождающееся аффектом гнева с импульсивными действиями
с) пример "погружения" героя в сумеречное состояние, сопровождающееся комплексом патологического страха смерти с галлюцинациями устрашающего характера
d) пример "погружения" героя в сумеречное состояние, сопровождающееся аффектом патологической ревности с импульсивными действиями (убийства)
е) пример "погружения" героя в легкое сумеречное состояние, носящее характер сноподобного или грезоподобного состояние
f) пример "погружения" героя в легкое сумеречное состояния, сопровождающееся экстазом счастья, когда все люди кажутся ему необычайно "добрыми" или "хорошими"
g) пример "погружения" героя в легкое сумеречное состояние, сопровождающееся экстазом, когда данная личность впадает в тон проповедника-моралиста, бичующего пороки людей и протестующего против лжи и порочности людей
h) пример "погружения" героя в легкое сумеречное состояние, сопровождающееся приступом ауры и экстазом, когда появляется "откровение" с богоискательским содержанием
i) прочие формы "погружения"
4. Стиль и техника письма Л. Толстого. Влияние на них эпилептоидных механизмов
а) Эпилептоидный характер реализма Толстого
в) Эпилептоидная склонность к обстоятельности и детализации
с) Эпилептоидная склонность к повторениям и подчеркиваниям ("приставания" к читателю)
d) Эпилептоидная склонность к "пророческому"и наставническому тону нравоучителя-проповедника
e) Отсутствие типов в творчестве Толстого
f) Влияние эпилептоидных "провалов" на стиль Толстого
Симптоматология творческих приступов у Толстого
Толстой и Достоевский
Литература
Предисловие
Проблема личности и творчества Льва Толстого до сих пор была только проблемой литературных критиков, которые анализировали с различных точек зрения: и как литературоведы, и как социологи, и как психологи. Однако, во всех этих изысканиях читатель чувствует зияющие проблемы -- нет анализа психопатолога, тем более, нет современного эвропатологического анализа. Читая эти работы различных авторов, верно подмечавших те или иные черты характера и личности, вы чувствуете, что авторы доходят до известной границы, где нужна помощь психопатолога. Без этого анализа Толстой является личностью надуманной, вернее, досочиненной в представлении критика,
С внешней стороны кажется, как будто нет ничего легче понять личность Толстого, а между тем, некоторые критики считают его не менее "загадочным" Гоголя, Достоевского. Толстой всю жизнь "каялся", писал "Исповеди" (даже в своих романах). Можно сказать, что во всех его сочинениях он обнажал все свое "нутро" публично, и все-таки он остался не менее "загадочным" других великих русских писателей, Понятно, что эта "загадочность" будет продолжаться до тех пор, пока мы не вскроем патологическую сущность этой личности и его творчества, ибо для психопатолога нет ничего "загадочного". Те, которые любят культивировать мистику "загадки", конечно, с неудовольствием отнесутся к нашей работе, несколько идеалистически настроенные критики и литературоведы посмотрят на нашу работу, как на "святотатство" безбожника, как на вскрытие "мощей" гениальности. Также и те, которые склонны в процессах творчества видеть культ "подвига" или "жреческое служение" искусству и науке (прикрываясь иногда левой фразой), с неудовольствием отнесутся к нашей работе.
Автор исходит из убеждения, что клинический и эвропатологический анализ есть единственный путь помочь социологическому анализу творческой личности, Если Толстой, Тургенев, Пушкин, Гончаров и другие писатели отражали дворянско-помещичью среду своей эпохи, то отражали они ее различно, в зависимости от их биологической установки: в зависимости от различно функционирующих желез внутренней секреции.
Благодаря такому анализу марксисту-социологу легче осветить например, следующий важный вопрос,
Почему Лев Толстой, будучи резко оппозиционно-настроенный к феодально-капиталистическому укладу своей эпохи и среды, прекрасно видит разложение своего класса, тяготится своим Положением, искренно рвется к преодолению своего состояния, однако, не идет в ряды революционеров (как это делали, например, передовые дворяне из его же среды: декабристы, Герцен, Бакунин и др.). Наоборот, он делается консервативным, он противник освободительного движения, он впадает в мистику и в этом находит спасение от всех зол, на земле. В чем же тут дело? Что мешало ему быть последовательным и поступить так, как все передовые люди из его класса.
Ответ нам может дать психопатология личности Толстого (как это мы увидим ниже). Его мистика, а вместе с ней и его консерватизм -- есть результат патологии. Патологическая мистика стала ему поперек дороги и мешала ему преодолевать свой класс, также, как всякая болезнь может помешать человеку идти прямой дорогой.