Нашему знакомству с этим предметом существенно поможет ряд материалов. Часть из них легко доступна советскому читателю, так как переведена на русский язык. Я имею в виду, прежде всего, книгу английского ученого Чарлза Хэнзела, долго и тщательно наблюдавшего за чудесами в «лаборатории» Райна.[52] Затем сборник «Медицинский оккультизм»., выпущенный учеными из Германской Демократической Республики, — он вышел из печати на русском языке в 1971 году под редакцией академика АМН СССР А. В. Снежневского. Назову еще интереснейший реферат сообщений, сделанных профессором Ирвингом Лэнгмуйром в США под названием «Наука о явлениях, которых нет».[53] Кроме того, книгу американского артиста-иллюзиониста М. Кристофера «Бизнесмены от магии», главы из которой печатались в журнале «Наука и религия» в 1972 году. И еще одно — ожидающее пока советского издания — мемуарное произведение другого знаменитого эстрадного артиста Джона Скорна («The Amazing World of John Scorne» — «Удивительный мир Джона Скорна». Лондон, 1959).
Из этих и иных источников мы узнаем, что Джозеф Бэнкс Райн, занимавшийся в молодости сперва ботаникой, а затем поведением мышей, счел за благо оставить оба эти поприща. В его опытах с мышами, обучавшимися проходить через лабиринты, обнаружились столь грубые методические ошибки, что научные руководители Райна выразили сомнение в его пригодности к ученой деятельности. Покинув ботанику и мышей, он переключился на парапсихологию.
Это событие относится к концу 20-х годов нашего века. Сам доктор Райн в книге «Горизонты духа» так объяснял оживление интереса к своей новой тематике в Америке послевоенных лет:
«Жертвы и лишения войны, неуверенность в завтрашнем дне, разочарование и переоценка духовных ценностей — все это заставляло людей обращаться к поискам сил, действующих вне традиционных рамок науки. Люди стремились к чему-то большему, чем чисто научное объяснение жизни и смерти…».[54]
То есть, хочет сказать ученый оккультист, страдания миллионов тружеников в тисках кризиса, безысходность их положения, горе и нищета толкают слабодушных в объятия утешительных суеверий. Изготовлением этого наркотического снадобья и занялся господин Райн. «Традиционные рамки науки» были для него помехой, и он пояснил, в чем эта помеха состоит. Такими стеснительными рамками, писал он в той же книге, является утверждение, что «психика есть функция мозга». И что «дух человека действует только в пространстве и во времени». Между тем, продолжает Райн, «мы давно уже убеждены, что дух способен проявлять себя независимо от мозга», и, в частности, «телепатия в нашу эпоху глубокого духовного кризиса представляет собой луч надежды…»
Читатель спросит, в чем дело? Какую такую надежду несет с собой телепатия? У Райна на это есть ответ. «Жизнь души после смерти, — пишет он — равносильна освобождению от пространства и от времени». Телепатия же и ясновидение «доказывают, что дух как раз способен действовать, минуя пространственно-временную систему»… «Установив реальность телепатии, — заканчивает свои рассуждения Райн, — мы сможем без труда перевести основные положения религии на язык экспериментальной парапсихологии. Мы сможем показать, что продолжение жизни после смерти есть логический вывод из исследований парапсихологии…»
Что верно, то верно. Вся парапсихология, как мы уже говорили, есть изобретение, специально придуманное для подкрепления шатающейся веры в боженьку костылями якобы научных «экспериментов». Дж. Б. Райн высказался по этому вопросу лишь более откровенно.
Телепатия, ясновидение и прочие парапсихические феномены, заверяет нас шеф лаборатории в Северной Каролине, помогут, в частности, сделать «решающий шаг». Они позволят «углубить коммуникации бестелесных личностей, опровергая тем самым материализм в его центральном пункте…»
«Философия» шефа лаборатории, таким образом, была не нова. Коммуникации с «бестелесными личностями» (то есть с покойниками) налаживали, помнится, еще библейский царь Саул и британский академик Крукс. То, что ново — это оформление колдовской чертовщины «на уровне» века космоса и расщепления атомного ядра.
Райну повезло. Как раз в те годы, когда ему пришлось покинуть опыты с мышами, американский табачный король Генри Дьюк, увлекавшийся верчением столов и вызыванием духов, отвалил крупный куш на изучение «тайн психики» в созданном на его же деньги университете в Дурхэме. На доллары Дьюка (и пожертвования других любителей духовного) и была создана «парапсихологическая лаборатория». Ее возглавил сперва престарелый спирит Макдугалл (президент «психического» общества в Нью-Йорке). Затем бразды правления перешли к Райну и его ассистентке и супруге миссис Луизе Э. Райн.
К числу первых, так сказать, достижений их лаборатории следует отнести обогащение парапсихологии новыми терминами. Какая, в самом деле, приличная наука может существовать без латинских и греческих названий! В. И. Ленин в свое время высмеял «особую терминологию» философа-идеалиста Авенариуса, «создавшего бесконечное обилие разных «ноталов», «секуралов», «фиденциалов» и пр. и пр.». Ленин заклеймил шарлатанскую суть этой, как он писал, «учено-философской тарабарщины», специально предназначенной, чтобы оглушать читателя и «заметать следы…».[55]
Райн пошел вперед и дальше. Все «внематериальные действия духа» — телепатия, телекинез, левитация, материализация и прочее— получали отныне общее название «феноменов пси» (подразумевается буква ф греческого алфавита). Другое название для тех же «явлений», придуманное Райном: ESP (сокращение от английских слов Extrasensorial Perception — внечувственное восприятие). Лица, принимающие и передающие сигналы вне времени и пространства, стали именоваться «перципиентами» и «индукторами». А сами передаваемые сигналы (в частности, призраки и привидения) — «телепатемами». Позднее сюда прибавились еще «прекогниция», «проскопия», «телестезия»… Старик Авенариус с его «ноталами» и «секуралами» побледнел бы от зависти при виде столь грозной коллекции!
Но то была лишь присказка. Сказка оставалась впереди.
ПЕРЕВОРОТ В НАУКЕ ДЖ. Б. РАЙНА
Главный инструмент в лаборатории Райна был предельно несложен — карты.
Для краткости я оставлю в стороне более ранний этап карточной парапсихологии, восходящий еще к Баррету, Рише, Шренк-Нотцингу. В те простодушные времена несолидно пользовались обыкновенной игральной колодой — тузами, валетами, двойками и так далее. Один из участников опыта смотрел на карту, а другой ее «телепатически» угадывал. Если же угадывание производилось одним человеком и на карту никто не смотрел, тогда опыт шел по категории ясновидения. Оставалось сравнить процент правильных ответов с цифрой, вычисленной из расчета вероятностей. Вероятность случайно правильно попасть в цель в колоде из 64 карт, как ясно, равна 1/64. Это значит, что в длинном ряду проб правильные случайные ответы появляются в 64 раза реже, чем неправильные. И если кто-нибудь, скажем, в шести тысячах четырехстах пробах даст значительно больше, чем сто правильных ответов, случайность как будто отпадает. Телепатия и ясновидение получают тогда как бы «твердую математическую опору»!
В руках у квалифицированных мастеров карточного фокуса демонстрации этого рода всегда проходили с блестящим успехом. Телепатия и ясновидение там отсутствовали. Присутствовала зато ловкость рук и разработанная иллюзионная техника.
За многие десятилетия, истекшие с времен изобретения этого зрелища, ничего не изменилось, по существу, в карточной телепатии.
Изменилась бутафория.
Вместо обычных игральных карт стали применять специальные парапсихические «карты Зенера» — по 25 штук с пятью разными рисунками[56] в колоде. Кроме того, по заданию Райна были сконструированы «научные» тасовальные автоматы. Они не только тасуют, но и выбрасывают очередную карту рубашкой вверх без участия человеческой руки. А с тех пор как стали входить в обиход электронно-вычислительные машины, им были переданы подсчеты вероятностей и результатов ответа перципиентов.
52
С. Е. Hansel. ESP: a Scientific Evaluation (Ч. Xэнзел. ЭСП: научная оценка). Название книги в русском переводе — «Парапсихология» (и рубрика «В мире науки и техники», под которой она издана) — не вполне соответствует ее содержанию. Речь в книге идет не о парапсихологии, как о чем-то «из мира науки и техники». Наоборот, речь идет о разоблачении лженаучного «направления», преподносящего оккультизм под флагом науки