Стоило чуть подумать и… «непонятки попёрли стаями».
С точки зрения общепринятой «в демократиях» процедуры, суд в раю выглядит очень странным:
— Подозреваемым не сообщается об их правах.
— Один и тот же субъект («бог») действует в роли судья, прокурор, палача.
— Ответчики не имеют адвоката.
Более важны странности не процедурного, но смыслового характера.
— Люди только созданы. Следовательно, Адам и Ева — несовершеннолетние.
— Они только что вкусили от «древа познания добра и зла». Следовательно, прежде, в момент совершения преступления («срывания яблока»), они не могли адекватно оценить собственные действия.
— Представитель дьявола убедил их сделать обсуждаемое действие. Диалог с дьяволом нужно рассматривать как форс-мажор. Следовательно, действие было совершено при обстоятельствах экстремального внешнего давления.
Очевидно, что система судопроизводства, установившаяся в «христианском мире» к началу третьего тысячелетия — очень отличается от системы, установленной Богом.
«Непонятки» возникают и далее.
— Почему запрещённое дерево не было защищено?
— Почему охрана Рая пропустила змея?
— Почему преступники начали с этого дерева («добра и зла»), вместо другого («вечной жизни»)?
И что фактически является сущностью преступления: воровство яблока (то есть преступление против собственности), нарушение запрета (что возможно оценить как оскорбление личности), несанкционированный доступ к информации?
В любом случае, обычное наказание — штраф или, максимум, несколько лет тюрьмы. Но — не бессрочная ссылка и принудительные работы.
А возложение наказания на неродившихся ещё детей вызывает в памяти слово «геноцид» и ряд мрачных картин в человеческой истории типа дымящихся труб гитлеровских крематориев.
Приходиться делать выбор из трёх альтернатив:
— Американцы/европейцы — не христиане.
— Бог создал в раю тоталитарную систему.
— Интерпретация эпизода не соответствует истине.
Мне нравятся все три, но рассмотрим только последнюю.
Проведём реконструкцию и определим некоторые свойства главного персонажа эпизода — самого ГБ:
— Нет необходимости считать бога лентяем. Целую неделю он хорошо работал, и для него это было приятно («он отделил свет от тьмы и увидел, что это хорошо»). Никто не определяет в качестве меры наказания действие/состояние, которое привлекательно для самого судьи (и, в данном случае, законодателя).
— Нет необходимости рассматривать бога как дурака или «простофилю». Очевидно, он знал о возникновении этой ситуации («Всезнающий»). И рассматривал как полезную. Поэтому не установил вокруг деревьев ни бетонных блоков с привязанными овчарками, ни колючей проволоки под током, ни электронных систем дистанционного контроля периметра.
— Нет необходимости рассматривать бога как провокатора. Имея полную и абсолютную власть, ему нет необходимости имитировать возникновение повода для изгнания людей.
Поставьте себя на место ГБ: Вы создаёте ситуацию. Вы заранее знаете, каким будет поведение Ваших подопечных. Получив ожидаемый результат, Вы объявляете заранее заготовленное решение. Что это такое?
Ответ очевиден: процедура имитации испытания с явно выраженной целью — гарантировать наличие фундаментальной психологической основы для борьбы с собственным комплексом неполноценности испытуемых.
Украв яблоко, Адам и Ева прошли экспертизу совершеннолетия. Они доказали:
— Способность находить независимые информационные источники и самостоятельно оценивать их.
— Способность действовать, основываясь на полученной информации, а не на неаргументированных запретах («самодурство»).
— Способность к сексу, который всегда воспринимался как элемент зрелости.
Бог, естественно, лучше понимал собственные создания, чем они сами. Поэтому он выбрал для самоидентификации человека процедуру тестирования, вместо собственного прямого объявления.
И, убедившись (и показав самим испытуемым/подопечным), что люди перешли в стадию взрослости, бог предоставил им право на труд. Право, принадлежащее прежде только ему.
Итак, эпизод в раю не цепочка: «искушение — преступление — наказание». Это — «испытание — результат — поощрение».
Работа «в поту» для человека — не проклятие, это — награда. Изначально монопольное божественное право, заслуженно предоставленное его владельцем — своим подобиям.