Особенно много буржуазные и мелкобуржуазные идеологи спекулировали и спекулируют по поводу мнимо мелкобуржуазного, плебейского характера фашизма, утверждали и утверждают, будто фашисты не только не пользовались поддержкой крупного капитала, а пришли к власти благодаря радикализированной мелкой буржуазии, деклассированным элементам, всякого рода авантюристам и даже уголовникам.
Так, один из теоретиков социал-реформизма Тальгеймер характеризовал фашизм как массовое движение, рекрутирующее своих участников из всех классов общества, и прежде всего из мелкобуржуазных слоев. Р. Левенталь (Пауль Серинг) видел социальную базу фашизма в первую очередь в деклассированных элементах и особенно в чиновниках, служащих и военных. Рост непродуктивных общественных сфер аппарата управления и армии, по его мнению, был тем симптомом социального распада, который якобы неизбежно вел к утверждению фашистской диктатуры.
Подобной путанице в вопросе об оценке классовой природы фашизма способствовал во многом тот факт, что среди участников фашистского движения, а также его лидеров действительно было немало выходцев из средних слоев и деклассированных элементов. Многие буржуазные и мелкобуржуазные теоретики поэтому и толковали фашизм либо как революцию, либо как Контрреволюцию (в зависимости от своей политической позиции) средних классов, направленную как против капитализма, так и против рабочего движения.
Причем, приписывая фашизму мнимомелкобуржуазный характер, многие немарксистские авторы зачастую характеризовали и характеризуют его в терминах социальной психологии и даже психиатрии.
Это было присуще, например, концепции 3. Фрейда, который связывал корни фашизма с «прочной» биологической основой. По мнению Фрейда, существование человека и всего человеческого рода определяется двумя инстинктами: инстинктом жизни (эрос) и инстинктом смерти (танатос). Инстинкт смерти выражается в бессознательной тенденции людей вернуться к состоянию неживой материи. Ему противостоит инстинкт жизни, который трансформирует стремление к самоуничтожению в агрессивность, направленную против других людей. Стремление к самоуничтожению свойственно не только отдельным индивидам, но и целым нациям, поэтому любые проявления межнациональной враждебности, в том числе войны, Фрейд рассматривал как способ самосохранения наций, преобразующий внутренние, разрушительные тенденции в обществе во внешнюю агрессивность[25].
В. Рейх, базируясь на фрейдистских идеях, также рассматривал фашизм исключительно как следствие подавления обществом изначально присущих человеку сексуальных инстинктов. Так, в своих книгах «Сексуальная революция», «Массовая психология фашизма» и других Рейх утверждает, что массовая фашизация — это прежде всего результат «общественного регулирования половой жизни людей», это ответ на подавление обществом, общественной моралью первичных инстинктов людей, их сексуальности, их «свободной игровой потенции» и т. д.[26]
Наряду с этим Рейх связывает происхождение фашизма с возникновением... «ножниц» между развитием экономического базиса, которое направлено влево (т. е. в сторону развития производительных сил, индустриализации и концентрации производства), и развитием идеологии широких масс, которое-де идет вправо[27]. Свой «вывод» Рейх сделал под впечатлением рассуждений одного из сподвижников Гитлера (в период еще до захвата власти) Отто Штрассера. Последний, ссылаясь на предательскую политику социал-демократии в 1914 и в 1918 гг., утверждал, что массы в период мирового кризиса, вопреки якобы надеждам марксистов, вместо того чтобы повернуть влево, качнулись вправо. Таким образом, утверждал Штрассер, основная ошибка марксистов была в том, что они чрезмерно переоценили экономику и недооценили душу и дух, не поняли, что именно они движут всем[28].
По мнению В. Рейха, этот тезис Штрассера имел под собой известные основания, поскольку марксисты будто бы схематично и односторонне ставят идеологию в прямую зависимость от экономики и упускают из своего поля зрения обратное воздействие идеологии, социальной психологии на экономику, не учитывают отставания субъективного фактора от объективных условий человеческого существования. Тем самым марксисты сами якобы закрывают себе путь к выяснению причин того, почему целые социальные слои принимают идеологию, которая, по существу, враждебна их жизненным интересам. Именно этой ошибкой и воспользовались фашисты, чтобы отвоевать средние слои у коммунистов, считал Рейх.