Лимонов предложил несколько средств для спасения находящейся в беде родины — возрождение докоммунистической культуры России, создание подлинно социалистической экономики, расширение границ страны, с тем чтобы включить в неё территории соседних республик, где проживало преимущественно русское население. «Совершенно нездоровая ситуация, — утверждал он. — Свыше 25 миллионов русских живут за границами своей страны. Новые границы России должны по крайней мере совпадать с этническими границами проживания русского народа». Лимонов также утверждал, что внешняя политика страны должна строиться на укреплении связей со старыми союзниками, такими как Ирак и Куба. Он даже выступал за то, чтобы предоставить Сербии ядерное оружие.
Что же касалось возможной встречи Германии и России в будущем, то Лимонов полагал: «К сожалению, думать так — это выдавать желаемое за действительное, поскольку подобное сближение принесло бы слишком много пользы обеим странам». Он считал, что первоочерёдные задачи Германии неизбежно вступят в конфликт с интересами России на Балканах, в Калининградской области, на Украине и в других регионах. В этом отношении Лимонов отличался от Александра Баркашова, который с большим оптимизмом смотрел на перспективы сближения с Германией. Хотя они и считали друг друга товарищами по единой борьбе, Лимонов чувствовал, что фетишизация нацизма Баркашовым идёт во вред делу. «У свастики в нашей стране нет шансов, — говорил Лимонов. — В войне с Германией мы потеряли столько людей, что у нас выработался стойкий иммунитет»[704].
В попытке найти своё собственное место в «красно–коричневых» рядах, Лимонов создал «Национал–большевистский фронт» (НБФ). НБФ представлял собой объединение нескольких групп, в основном молодёжных, разделявших взгляды «Эдички» на то, что открытые проявления неонацизма не способны достичь в России значимого успеха. Национал–большевизм рассматривался как течение, более близкое массам. После того как два члена фронта были арестованы за хранение ручных гранат (Лимонов утверждал, что они были подброшены), НБФ привлёк к себе внимание, призвав к бойкоту западных товаров. «Мы хотим, чтобы американцы убрались из России. С собой они могут забрать кока–колу и Макдональдс», — заявил Лимонов. На политических митингах члены его организации выкрикивали лозунги: «Рублю — да, доллару — нет!», «Янки, убирайтесь домой!»[705]
Хотя подобные лозунги сложно назвать оригинальными, Лимонов настаивал, что национал–большевизм — наиболее передовое политическое движение в мире. И оно не было новым явлением. Национал–большевизм имел долгую и сложную историю, восходящую к 1920‑м годам. Поддерживаемый такими писателями, как Эрнст Никич и Эрнст Юнгер, он был одной из разновидностей ненацистского фашизма, возникнув в сумбуре германской Консервативной революции перед приходом к власти Гитлера[706]. Германская версия национал–большевизма у себя на родине по большей части осталась интеллектуальной диковинкой. В России она предстала заметной политической тенденцией, популярной как в правящей элите, так и в определённых диссидентских кругах.
Корни национал–большевизма в СССР восходят к беспокойному периоду, последовавшему за Октябрьской революцией. Чтобы стабилизировать режим и одержать победу в гражданской войне против белых, Владимир Ленин и его соратники осознали, что им следует сделать определённую уступку этническим чувствам русских. Выразив «1917» в национальных понятиях и ассоциируя себя с интересами России, они надеялись до некоторой степени развеять недовольство быстро рушившейся цариской империей[707].
Многие белые перешли на сторону красных, когда увидели, что режим большевиков — это наиболее обоснованная надежда на восстановление России в качестве великой державы. Именно поэтому в Красную армию пришли многие офицеры и генералы царского верховного командования. Они составили примерно половину 130-тысячного офицерского корпуса новой армии. Большевики также привлекли на свою сторону ряд сторонников «Чёрной сотни» (русские банды, вошедшие в историю еврейскими погромами начала ХХ века)[708]. Непрерывный поток перебежчиков из лагеря ультраправых способствовал развитию в России национал–большевизма и создал основы для будущего союза «красно–коричневых»[709].
704
Интервью автора с Эдуардом Лимоновым; Helen Womack, «Eddie's rightwing chapter shocks Russian readers»,
705
Интервью автора с Эдуардом Лимоновым; Lucy Jones, «Peaceful Patriotic Day Demonstration»,
706
В то время как восточная ориентация значительной части интеллигенции в Консервативной революции во многом определялась соображениями внешней политики, Эрнст Никич видел определённые преимущества в коммунистической системе до тех пор, пока она принимала национальные формы. Однако Никич, ведущий германский пропагандист национал–большевизма, никогда не был членом Коммунистической партии Германии. Тем не менее он с энтузиазмом воспринял большевистскую революцию в России. Радикал–антикапиталист Никич утверждал, что Россия — единственная сила, которая может помочь Германии противодействовать Версалю и «декадентскому Западу». Прибегнув к более поэтическому стилю, он утверждал: «Там, где германская кровь смешивается со славянской, возникает истинное государство… С востока, со смешения германцев и славян, начала свой путь к величию Пруссия».
707
Патриотические лейтмотивы прослеживались и в высказываниях видных большевиков, таких как Лев Троцкий, говоривший об Октябрьской революции как о «глубоко национальной». Ленин также приветствовал «национальное пробуждение России» в 1917 году. К кнопке национализма прибегли снова в 1920 году, после нападения Польши на Россию. Ленин призвал Красную армию защищать «социалистическое отечество» от иностранного вторжения. (Agursky,
708
Ленин прямо признал это: «Также и в Германии мы видели подобный неестественный союз между черносотенцами и большевиками. Появился странный тип революционера–черносотенца». (Agursky,
709
В ходе и непосредственно после захвата власти большевиками сотни тысяч русских бежали из своей страны, спасаясь от насилия, хаоса и обнищания страны, переживавшей муки революции. Многие из этих озлобленных изгнанников присоединились к фашистским эмигрантским организациям, таким как Народно–трудовой союз, имевший целью свергнуть советскую власть. Однако некоторые правые националисты пошли другим путём.
После октября 1917 года отдельные русские антикоммунисты стали рассматривать приход к власти большевиков как позитивное событие. Одним из наиболее известных новообращённых стал профессор Николай Устрялов, сменивший своё отношение к революции после бегства из родной страны. Устрялов считал, что разгром большевиков станет огромной трагедией, так как именно они имели наилучшие шансы «восстановить Россию как великую державу». По его мнению, интернационалистические лозунги, выдвигавшиеся руководителями большевиков, были не более чем камуфляжем, полезным инструментом для восстановления России в качестве единого государства и её дальнейшего расширения. «Советский режим приложит все усилия, чтобы объединить окраины с центром — во имя мировой революции, — заявлял Устрялов. — Русские патриоты тоже присоединятся к этой борьбе — во имя великой и единой России. Даже с бесконечными различиями в идеологии практический путь только один».
Хотя Устрялов и отвергал коммунизм как чуждый продукт, ввезённый из Европы, он настаивал, что большевистская революция — это естественное выражение русского духа. Требуя окончания гражданской войны, он призывал всех русских националистов пойти на сотрудничество с Лениным. Это стало основной идеей сборника статей «Смена вех», опубликованного Устряловым и рядом других правых эмигрантов в 1921 году в Праге. «Сменовеховцы» говорили о себе как о «национал–большевиках». С этим термином Устрялов впервые столкнулся, читая немецкие газеты, где рассказывалось о политической философии Эрнста Никича.
Как замечает Михаил Агурский в своей книге «Третий Рим», советское правительство решило финансово поддержать издание «сменовеховцев», ставшее главной трибуной национал–большевиков в первые годы существования СССР. Дозволенные Кремлём взгляды Устрялова начали оказывать незначительное влияние на политическую систему советского государства. Восхваляя «твёрдую руку» Сталина, он говорил от имени многих русских правых экстремистов. «Нельзя не радоваться, видя, как [Коммунистическая партия] уверенно идёт стальным маршем великой русской революции в национальный пантеон, приготовленный для неё историей», — заявлял он. Хотя позднее Устрялов пал жертвой маниакальных сталинских репрессий, некоторые его коллеги по «Смене вех» не только уцелели, но и продолжили играть важную идеологическую роль в Советском Союзе. Советская историческая энциклопедия указывает, что многие бывшие «сменовеховцы» занимали ведущее положение в правительстве и обществе.