Бессмертие не означает сохранение тела навеки, это врождённое осознание вечности духа. Как только человек достигнет осознания собственного «Я», он уже никогда не сможет его лишиться; как только он научится жить, он не сможет умереть, хотя его форма может меняться. Жизнь есть осознание жизни, а смерть — отсутствие этого осознания. Мог ли Платон, знавший о несущественности смерти, вообще умереть? Мог ли перестать существовать Сократ, который знал, что, выпив ядовитое зелье из болиголова, он всего лишь освободит себя от оков и ограничений мира, который не смог его понять? Он сознавал, что телесное жилище не было его настоящим «я» и что он менял тела как одежду. Придя к осознанию истины, он стал бессмертным.
Но что есть истина? Откуда приходит эта сила, которая, укоренившись в душе человека, отвечает на все вопросы, всё решает, всё раскрывает и всем снабжает? Что это за не поддающийся описанию эликсир, который, влившись в человеческую душу, превращает слабовольного в героя, невежду — в божественно просвещённого мудреца и человека — в бога? Мы много слышим об истине. Это слово у всех на устах, но мало у кого в сердцах. Может ли один человек открыть её другому? Является ли она осязаемой интеллектуальной реальностью, или это не поддающееся определению осознание взаимосвязи между индивидуальным «я» и вселенским «Я»? Что это за таинственная доктрина, которая поднимает человека из рядов посредственностей и уносит его к самому подножию Божества? Что заставляет мученика умирать с улыбкой на устах, благословляя своих палачей? Что вдохновляет художника на создание картин, которые просвещают мир? Что звучит как тихая музыка в ушах великого композитора? Что движет пером автора, чтобы он мог написать книги, которые вечно будут жить в сердцах и душах человечества?
Символом этой великой силы является crux апsata[80], «крест жизни», тот золотой ключ, который раскрывает тайны собственного «я», тот золотой ключ, который слишком часто становится крестом для распятия просвещённых. И всё же те, у кого есть этот золотой ключ, улыбаются перед лицом смерти, смеются над пытками и, удаляясь в святая святых самих себя, становятся достаточными для удовлетворения всех своих запросов! Именно эту великую и таинственную силу — силу божественным путём открытой истины — человек обретал, когда его принимали в Дом с Тайниками, ибо, как утверждают, мистерии либо находили хорошего человека, либо делали его таковым; и если даже он отправлялся в путь циником, заканчивал он его в изумлении и молчании.
Настоящая религия — не скопище пустых ритуальных представлений, вражды и полемики. Это и не ряд законов, которые приходится признавать вопреки более здравому суждению. Это и не общественный институт, подчиняющийся повелениям Бога, проклиная некрещёных младенцев и хороня божьих избранников в освящённой земле. Всё это мякина, заслуживающая только того, чтобы развеять её по ветру; всё это ложные доктрины, бессмысленные и бесполезные, лишь мешающие поиску истины. Настоящая религия — это учреждённый в древности институт, назначением которого было такое всестороннее раскрытие человека, чтобы он мог постепенно дорасти до божественного осознания, которое дарует бессмертие. Истинное назначение религии состоит в том, чтобы пробудить к действию и объективному существованию ту субъективную способность к пониманию, которая скрыто пребывает в сердцах и душах непросвещённого человечества.
Искатели истины, прибывавшие из всех уголков древнего мира, видели громадную Пирамиду, возвышавшуюся перед ними подобно гигантскому чуду в камне, прекрасный Дом — величайшее подношение человека тому не имеющему определения Божеству, которое наделяет его способностью осознания! Великая Пирамида была возведена как вечный памятник Божеству, погребённому в человечестве. Это надгробный камень Бога, спящего вечным сном в Природе в ожидании дня воскресения. Она отмечает могилу строителя. Это побег акации[81], и тот, кто входил в её древний портал, посвящал себя делу воскрешения мёртвого Бога к жизни — в самом себе.
80
81