На рис.: Ветка «Дерева ста тысяч образов» с буквами тибетского алфавита
Удачным продолжением этого описания станет комментарий Е.П.Блаватской: «К рассказу г. Ука хотелось бы добавить лишь, что знаки, которые появляются на разных частях дерева Кунбум, — это буквы сензара (древнего санскрита, или языка Солнца) и что это священное дерево в различных своих частях содержит в развёрнутом виде полную историю творения и, по сути, все священные книги буддизма». Но это было не единственное чудо, с которым столкнулся аббат Ук в далёком Тартаре.
Там ему встретился совсем маленький ребёнок, объявивший себя перевоплощением Будды, который с полным знанием предмета рассуждал на метафизические темы и подробно описывал события своей предыдущей жизни — факты, хорошо известные окружавшим его людям, которые он в своём возрасте не мог узнать никаким обычным путём. А ещё аббат Ук увидел там необыкновенную картину, висевшую на стене монастыря. На картине, написанной на грубом холсте, был изображён пейзаж, залитый лунным светом. И как это ни покажется странным, но аббат утверждал, что луна на этой картине постоянно изменялась в размере и по внешнему виду в точном соответствии с фазами луны на небе. Он самым тщательным образом осмотрел полотно, но не обнаружил в нём никакого механического устройства. Это действительно была настоящая луна, которая сама перемещалась по холсту. Нетрудно понять, почему рассказы, подобные этому, достигнув Рима, стали причиной гибели наивного аббата, который недостаточно хорошо разбирался в западных характерах, чтобы осознать, что в большинстве своём люди вовсе не хотят знать факты, а, будучи набиты предрассудками, стремятся укреплять и сохранять их любой ценой.
Обратим теперь наши взоры к Индии и отправимся в гости к древнему мусульманскому факиру, который живёт в Мандле, к востоку от Джаббалпура. Этот учёный человек упражняется в особом искусстве, приводя в полное замешательство приверженцев Ньютона. В присутствии многих свидетелей этот факир левитировал, т. е. поднимался в воздух и зависал примерно в 15 см над поверхностью земли без какой-либо опоры или механизма. В этом положении он оставался около 15 минут, а затем медленно опускался обратно на землю. Перед этим он в течение примерно двух часов занимался тем, что напрягал и расслаблял мышцы грудной клетки и на полтора часа задерживал дыхание — этот процесс задержки дыхания называется кумбхака.
Нетрудно представить себе тот ужас, который охватил бы учёных мужей нынешней эпохи, если бы они, выйдя однажды из дома прогуляться по улице, случайно наткнулись на человека, сидящего в воздухе. Левитация практиковалась в Индии на протяжении тысячелетий, и нельзя сказать, что старец из Мандлы в совершенстве овладел этим искусством. Ума Чарам Мукериджи, наблюдавший за действиями факира в Джаббалпуре, видел также йога на холмах Карокамандалы, который сидел на деревянной дощечке на некотором расстоянии от поверхности земли. Эта дощечка висела в воздухе около дерева под названием баньян[27], без опоры или верёвки, так, словно её подвесили прямо к небу.
На рис.: Йог, сидящий в воздухе. Пример левитации, проявляемой чародеями Индии
Луи Жаколио, главный судья Чанденагура (Французская Ост-Индия) и Таити (Океания), много лет посвятил исследованию способностей, на которые претендуют восточные факиры и йоги. Лично наблюдая множество подобных явлений и тщательно изучив все факты, он пришёл к следующим выводам: «Я уверен, что в природе и в человеке, который есть часть природы, присутствуют безграничные силы, действие которых нам пока ещё неизвестно. Я думаю, что однажды человек откроет эти законы, и вещи, которые ныне кажутся нам сном, в будущем явятся нам как реальность, и в один прекрасный день мы станем свидетелями явлений, о которых сегодня не имеем никакого представления. В мире идей, как и в материальном мире, существует и период беременности, и период родов. И кто знает, не окажется ли та психическая сила, как называют её англичане, или, согласно индусам, сила эго, которую проявлял при мне скромный факир, одной из величайших сил природы?»
27