Адептов прошлого стали считать почти мифическими личностями, чьи жизнеописания и высказывания в фантастически искажённом виде оказались вплетёнными в сказки для развлечения детей рода человеческого. Что представляет собой фольклор, как не историю таинственных событий, которые историографы боятся включить в свои прозаические летописи какого-нибудь народа? И всё же, несмотря на явные и неустанные усилия изгладить из памяти мира всё, что имеет отношение к тайне магии или сверхнаук, призраки древних чудотворцев упорно вцепляются в субстанцию, из которой создано наше воображение. Мы одержимы этими старинными духами. Они не хотят, чтобы их предали забвению, и требуют того, что им причитается, ради самой своей работы, и мы невольно помним не только их, но и в общих чертах их достижения. Нас, довольных собственной материальностью, тем не менее бросает в дрожь, когда мы осознаём, что наша нынешняя цивилизация покоится на широких плечах полубогов и полубожественных героев, так же как и содержание нашей истории имеет эфемерную основу в виде мифов и легенд. Таким образом, мы все вместе предстаём в полном блеске замешательства, с убогим образованием, культурные до изнеможения, забывающие всё, что составляет сущность правильного образа жизни, и тягостно невежественные в тех жизненно важных делах, прояснить которые может лишь философское прозрение. Каждый из нас представляет собой Фауста двадцатого века; в бессмертных строках герой поэмы Гёте говорит от имени каждого из нас: «И вот я здесь со всей своей учёностью, всё так же глуп, как прежде».
Рис. ниже: Таинства Святого Грааля
Зачем всё время отвергать возвышенные истины, предлагаемые нам из прошлого? Почему мы с презрением отворачиваемся от этих прекраснейших доктрин иных веков, объявляя их пустыми предрассудками и признавая истинными только нынешние? Когда Платон заявляет о существовании сокровенных тайн жизни, какой современный выскочка при своей ограниченности ума осмелится опровергнуть его слова? Когда Цицерон свидетельствует в пользу действенности мистерий, кто из нынешнего поколения компетентен настолько, чтобы возразить ему? Если величайшие умы всех времён единодушно поклонялись тайной доктрине, чтя выше всех остальных людей тех, кто были посвящены в её тайны, как можем мы в своём суетном тщеславии высмеивать людей, во всём нас превосходящих, и при этом продолжать жить хуже, чем люди, которых мы поднимаем на смех?
Нам надлежит почитать тех, чьё просвещённое мышление вывело мудрость из мрака первых веков и не дало разорваться цепи философской традиции, протянув её через все превратности меняющихся времён. И выказывать им почтение мы должны не только на словах, но и всем своим образом жизни и служением её великим истинам, чтобы жертвы, принесённые первыми философами, не оказались напрасными. Существует всего лишь одно подобающее искупление, одно приемлемое предложение — правильное использование знаний. Эти провидцы и мудрецы глубокой древности основали институты, в которых раскрывались тайны философии. Они показывали человечеству истинный путь постоянного совершенства; они вели неофитов к вратам интеллектуальной сферы, где среди мудрых обитает Истина. После временного пребывания среди человечества в течение назначенного срока эти исполнители Высшего Блага плотно закутывались в свои золотые мантии и проходили во внутреннее святилище — эту святая святых Вечного Дома, откуда никто не выходил. Они не только учили, но, будучи адептами, они и жили в соответствии со своими доктринами, и их жизни, равно как и их слова, раскрывают всю полноту их понимания.