Тарас Мыкытовыч Свидомий
Феномен Степана Бандеры, или Почему его боятся украинофобы?
Степан Бандера и далее остается в Украине «противоречивой», неоднозначно трактуемой фигурой. Хотя, если разобраться, то это вполне целостный, однозначный (для украинцев – однозначно положительный) исторический персонаж.
И то, что он остается для большинства из нас «противоречивым», «неприемлемым», – прежде всего проблема самих украинцев, в частности, непонимания ими действительно ценностных моментов своей истории.
Хотя советская пропагандистская машина целенаправленно очерняла С.Бандеру, не останавливаясь даже перед циничным обманом, «бандеровство» так и не удалось вытравить. Это, в частности, показало телешоу «Великие украинцы», в свое время проводившееся на канале «Интер». Реально именно С.Бандера стал «украинцем №1». Хотя определенные силы (понятно, какие) сделали все, чтобы представить другой результат. И даже при фальсифицированном результате оказалось, что проводник ОУН имеет огромную популярность.
Как объяснить это? Ведь о Бандере мы имеем крайне мало ценных, партийно незаангажированных публикаций (особенно – рассчитанных на широкую публику). Среди них могу отметить разве что книгу Галины Гордасевич «Степан Бандера: человек и миф». Кстати, она большую часть своей жизни прожила на Донбассе. Нет также научной биографии С.Бандеры. Хотя вопрос об этом поднимался. Словом, о Бандере абсолютное большинство украинцев (даже его сторонники) имеют приблизительное представление.
И все же сознательные украинцы инстинктивно чувствуют: С.Бандера – их герой. И они готовы с гордостью носить имя бандеровцев.
КОМПЛЕКС НАПОЛЕОНА?
Случается, великими людьми становятся совсем небольшие люди (по крайней мере, по росту). А еще случается, что эти великие были неуклюжи с виду, имели проблемы со здоровьем и т.д. и т.п. Чуть ли не с детства им приходилось в неравных условиях соревноваться со своими ровесниками, доказывать, что они чего-то стоят. Для одних людей недостатки, которыми наделила их природа, становятся своеобразным проклятием. У них опускаются руки. Другие, наоборот, принимают вызовы природы. И в этой борьбе закаляют себя.
К последним принадлежал С.Бандера.
Родился он 1 января 1909 г. в селе Старый Угринов (ныне Калушский район Ивано-Франковской области). Его отец был греко-католическим священником. Во времена создания Западно-Украинской Народной Республики (ЗУНР) избирался послом в Национальную Раду, собственно, парламент этого государства. Во время польско-украинской войны 1919 г. стал капелланом Украинской галицкой армии (УГА). Вместе с ее воинами терпел невзгоды военной жизни. С.Бандера так писал об этом: «Мой отец пробыл всю историю УГА на «Большой Украине» (т.е. на Приднепровье) в годах 1919-1920, борьба с большевиками и беломосковскими войсками, тиф. В Галичину он вернулся летом 1920 г. Сперва скрывался от польских официальных органов, учитывая преследования ими украинских политических деятелей». Вскоре после военного лихолетья, в 1922 г., умерла от туберкулеза его жена, оставив на него семеро детей. Степан был вторым ребенком в семье.
Вероятно, детство С.Бандеры назвать радостным сложно. Сельская глубинка, военные годы, нужда, ранняя смерть матери. И, к тому же, у Степана было плохое здоровье. У него был ревматизм суставов. У него даже отказывали ноги, и он терял возможность ходить. Эта болезнь не покидала его в течение всей жизни. На некоторых фотографиях видим Степана с палочкой. Однако С.Бандера научился бороться с этой болезнью. Что здесь было главным: целеустремленный характер, сила воли, вера в идею, «высшее призвание»? Об этом можем лишь догадываться.
Невольно напрашивается параллель с одним советским героем – писателем Николаем Островским. Последний тяжело болел. Как и С.Бандера, имел проблемы с суставами. Был якобы очень идейным и целеустремленным. А болезнь у него прогрессировала, и умер он в молодом возрасте. В отличие от С.Бандеры!
Может, идея была «не та»? Понимаю, кое-кто скажет: дескать, сравнение некорректно. Хотя почему? Известны случаи, когда вера помогала людям бороться с недугами.
С.Бандере, именно учитывая его проблемы со здоровьем, отказали в приеме в Пласт – украинскую скаутскую организацию, которая делала ставку на физический закал и патриотическое воспитание молодежи. Степан все-таки добился, чтобы его приняли в Пласт. И смолоду дружил со спортом. Даже известный его арест 14 июня 1934 г. состоялся при «спортивных обстоятельствах». Полиция арестовала С.Бандеру тогда, когда он собирался играть в теннис.
Среднее образование С.Бандера получил в Стрыйской украинской гимназии. Болезненный низкорослый мальчик, конечно, имел мало шансов завоевать внимание и уважение товарищей. И все же это ему удалось. Из воспоминаний следует, что у него был независимый характер, он мог, отстаивая свою позицию, пойти на конфликт с учителями. В то же время, учился хорошо. Поэтому ему ставили высокие оценки, несмотря на конфликтность.
В старших классах гимназии С.Бандера присоединяется к подпольному украинскому националистическому движению. Можно выискивать разные причины того, почему он это сделал. Определенную роль сыграла позиция отца, сознательного украинца, воспитание в семье, атмосфера, которая царила в Стрыйской украинской гимназии, влияние старшего товарища С.Бандеры, его тезки Степана Охримовича. Последний и приобщил Степана к националистическому движению. Однако, по нашему мнению, далеко не последнюю роль в этом деле сыграл юношеский максимализм, стремление к героическому, стремление самоутвердиться.
Интересно, что С.Бандера сознательно готовил себя для мученичества ради идеи. Известен такой факт: в 15 лет, узнав о мученической смерти украинской националистки Ольги Басараб, Степан решил «поэкспериментировать», узнать, сможет ли он вытерпеть пытки. С этой целью начал загонять себе иглы под ногти. За этим занятием застала его сестра Владимира. Потом, по свидетельству товарищей, С.Бандера, уже учась в Львовской политехнике, бил себя ремнем, обжигал пальцы, защемлял их в косяках дверей и т.д.
То есть он знал, что может попасть в тюрьму. Знал, какие насилия творят там над украинскими националистами. В частности, упоминавшегося его товарища Охримовича польская полиция забила до смерти. Поэтому С.Бандера готовился к этому. Можно в этом сознательном мученичестве увидеть и отголосок христианских идей. Ведь, воспитываясь в семье священника, Степан знал жития святых, то, как святые усмиряли мучениями свое тело и страдали ради христианства. Такие примеры могли быть для него образцом.
БЫЛ ЛИ С. БАНДЕРА ТЕРРОРИСТОМ?
Конечно, сейчас слово «террорист» имеет крайне негативную коннотацию, а борьба с терроризмом провозглашается едва ли не проблемой №1. Однако терроризм – непростое и далеко не однозначное явление. В частности, оно стало «хорошейй традицией» на территории деспотичной Российской империи. К террору прибегали разные революционеры – социальные, национальные. Напомним: к смертной казни за терроризм был осужден Александр Ульянов, родной брат «вождя мирового пролетариата» В.Ленина. Террор широко использовали русские эсеры. Да и большевики не гнушались им. Например, не менее значимый «вождь пролетариата» И.Сталин в молодые годы совершал грабительские «экспроприационные акты» (эксы), добывая деньги для большевистской кассы.
В молодые годы занимался террором Юзеф Пилсудский – вождь Польского государства межвоенного периода, против которого боролся С.Бандера. Реально это государство терроризировало многочисленное украинское население Галичины, Волыни, Холмщины, Берестейщины, Подляшья. Только так называемая пацификация, когда украинских крестьян без суда и следствия били, а то и забивали до смерти, чего стоила! Неудивительно, что на государственный террор украинские националисты отвечали индивидуальным политическим террором.
Не будем сейчас вдаваться в анализ террористической деятельности ОУН. Этому надо было бы посвятить отдельное объемное исследование. Укажем лишь, что террор никогда не был основным звеном деятельности украинских националистов. В частности, во времена, когда ОУН реально руководил С.Бандера.