(как и вообще средства производства) становятся собственно72
X. Ортега-и-Гассет. Размышления о технике / Вопросы философии. – 1993. −
№ 10. – С. 65.
236
стью капиталиста. И то, и другое вызывает ряд существенных
социальных последствий.
Что касается современного этапа, который начался с автоматизации производства, то он связан с развитием информационной техники. В этом случае уже не только мускульная сила
человека заменяется «внешними» факторами, но это все больше
касается его интеллектуальных способностей, усиливается зависимость техники в ее функционировании и развитии от науки,
что, в частности, ведет к дифференциации инженерной деятельности, а роль человека в производственном технологическом
процессе минимизируется. Все эти моменты опять же оказывают существенное влияние на социальные процессы, в частности,
человек попадает во все более сильную зависимость от техники,
причем развитие техники ускоряется, одновременно приобретая
в значительной мере неконтролируемый характер.
Американский философ Льюис Мемфорд, автор известных
трудов по историософии техники «Техника и цивилизация», «Искусство техники» и др., в основу периодизации положил используемый в технике основной вид энергии и то «вещество», которое
занимает центральное место в создании технических устройств.
Исключая первобытную технику, развитие техники, которое начинается с тысячного года н. э., он делит на три эпохи.
Первая из них − «эотехническая» (1000-1750 гг.) − «интуитивная техника», которая использовала силы природы (силу воды и ветра) и такой естественный материал как дерево, то есть
основывалась на технологии «воды и дерева». Этот тип техники
не разрушает природу, а расцвета достигает в эпоху Возрождения. Вторая эпоха − «палеотехническая» (от второй половины
ХVIII в. к середине XX в.), которая характеризуется отходом человека от природы и господством над ней. Это «рудничная цивилизация», которая опирается на комплекс «угля и железа». Ее
цель – увеличение материальных благ общества, в частности,
богатства хозяев шахт и рудников. Классическое выражение она
получила в Англии ХІХ в. И третья эпоха, завершающая развитие западной цивилизации − «неотехническая» (началась с конца ХІХ ст. и продолжается в настоящий момент), которая использует «электричество и сплавы» и базируется на применении
237
научных знаний. Последующее развитие в этом направлении
должно привести и к решению социальных задач73.
Как известно, использование характерного (и существенного) для определенного исторического периода материала как основание для периодизации развития техники (и не только) имеет
место достаточно давно. При этом чаще всего традиционно выделяются каменный век, бронзовый век и век железный. Что касается использования с этой целью видов энергии, то здесь также существует определенная традиция. Чаще всего говорят о
периодах использования мускульной силы человека, силы животных, естественных сил (ветра, воды), ископаемых энергоносителей (где различаются «эпоха пара» и «эпоха электричества») и атомной энергии.
Относительно последнего существует и более радикальный
подход. Так, Макс Борн, считая, что одним из решающих факторов истории, прежде всего развития техники, является тот вид
энергии, которым человечество распоряжается в данный момент, в книге «Моя жизнь и взгляды» выразил мысль, что в этом
отношении вся история человечества распадается всего лишь на
два больших периода. Первый, начавшийся в древности, длится
до сих пор. Характерным для него является потребление солнечной энергии в ее различных модификациях. Второй же начинается с появлением атомной энергии и продлится на все будущие времена. Переход от первого периода ко второму, происходящий именно в настоящий момент, как раз и знаменуется
окончанием потребления солнечной энергии и началом использования ее чисто земных источников74.
Все эти основания для классификации являются достаточно
разными, относятся к разнородным классификационным системам, нередко противоречат друг другу. Основная причина этого
заключается в том, что техника одновременно развивается как
определенное самостоятельное объективное явление, имеющее
собственные закономерности развития, и как подсистема социума, подчиняющаяся в своем развитии общим закономерно73